第251章：南洋与东洋（下）(2/4)

1部分租界，抛开国际公理这种场面话，也就是对德宣战和国际秩序。

    当然，“民族自决原则”并不完全适用于亚洲，长期的殖民和帝国主义体系给华盛顿体系的实践留下了浓厚的痕迹。

    日本也必然陷入两强相争的局面，如何抉择对于各国来说都是1件大事，激进抑或徐徐图之，但用强肯定不是1件好选择，从甲午后的情况来看，对于民族意识觉醒、正处于近代民族国家构建的前夜或者初步完成其构建的国家来说，强力干涉对方内政是1件非常忌讳的事情，尤其是对于1些天然偏激的国家。

    机会均等、门户开放、不干涉内政、民族解放与经济圈等或新或旧思想也随着时代的变化而逐渐被整合到1起，有效的改变着中国的对外政策。

    想要问鼎世界霸权，没有自己的外交体系是不行的，美国奉行的便是从罗斯福到威尔逊，逐步形成的理想的华盛顿体系，而在1定程度上作为同道的中国的政策也与之有1定的相近之处。

    总体来说，还是要建立1个由各地区的主要国家领导的“国际联盟”，对国际事务进行裁决；

    原生性的、符合人道与时代的、可交流的、产生于民族革命的政体更具稳定性，更适合成为中国的合作伙伴；

    摒弃传统的秘密外交，保证公开外交，保证基于区域性组织的多边外交；

    民族解放运动是塑造和保障世界和平的基础，各国各民族有权决定本国本民族的政府统治形式；

    削减武备、防止战争；

    保证国际贸易自由、航行自由、公正公开处理殖民地属地争议等。

    当然，这套外交思想中不可避免的包含理想主义的成分，真正的实践也不可避免的受到旧殖民体系的影响。

    同样的，就像门罗主义的效力天然受限于西半球，这套思想也有着实践上的区域限制，更多的还是反映在对亚洲地区上。

    在具体实施中，中国没有传教士思想和传教士活动，也没有对民主体制的执着，更多的还是以经济为触手向外延申，并不关心对方到底是君主制还是共和制，是君主专制，还是君主立宪制。

    当然，如果能实现共和体制自然是最好的，因为共和国的物质基础整体来说还是更好的，更