第391章 复雷震卦中的仁宣之治(1/4)

    明成祖修书也好，崇道也罢，其主要目的是为了巩固统治，却在客观上起到了保护和传承中华文化遗产的作用。

    他与明太祖一脉相承，大力推行“存天理，灭人欲”的朱熹理学，将《四书章句集注》钦定为科举考试的唯一指定教科书目和标准答案，却又在事实上扼杀了中华文化的多样化发展，抑制了中国科技的发展进步。

    程朱理学所谓的灭人欲，本意是指去除私欲、物欲等不正当的欲望。朱熹承认人“饥而欲食，渴而欲饮”，此为天理，但一旦逾越社会等级身份则为人欲。“饮食者，天理也，要求美味，人欲也，”人物是一切罪恶的根源，需要革除。

    从朱熹的解释来看，存灭之说有一定的合理性，但问题在于天理、人欲之间的界限很难划分。一旦所谓的社会等级、身份标准出现变化，就会产生许多不可预知的奇怪且残忍的现象，比如女性缠足之风。

    缠足之风或起于北宋，唐代女子以天足健美为美，大约是不缠足的。唐以后的五代大约也不缠足。 南唐后主李煜描写他私会小周后的场景，小周后“刬袜步香阶，手提金缕鞋。”她手提鞋子，脚穿袜子，大约不是缠足。

    北宋时期，苏东坡作《菩萨蛮·咏足》：

    涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。

    偷立宫样稳，并立双跌困。纤妙说应难，须从掌上看。

    这个女孩子悄悄穿着宫廷式样的鞋子，走路比较稳当，但两脚并立站着比较困难，大概已经缠足了。

    到明代，理学大盛，妇女缠足之风进入兴盛时期。成书于明朝中晚期的《金瓶梅》曾描写缠足“罗袜一弯，金莲三寸，是砌坑时破土的锹锄。”三寸金莲的说法从此开始盛行。

    就在中国以理学禁锢思想，以缠足限制女性的时候，欧洲在经历漫长的中世纪黑暗时代后迎来文明曙光。

    公元14世纪开始，从意大利各城邦开始，掀起一场影响深远的思想解放运动，迅速扩展至西欧诸国，于16世纪达到顶峰，由此揭开欧洲近代史的序幕，史称文艺复兴。

    透过岁月的藩篱，七百年前的许多事情已经变得面目难辨，捉摸不透。我们很难说马可波罗带回去的东方文明，在欧洲产生了开启