第364章 延佑复科，以儒治国(2/3)

    他开创元朝新画风，是元代画坛的领袖人物，被称为元人冠冕。所谓“文人画起自东坡，至松雪敞开大门。”意指赵孟頫的艺术实践，使元代以后文人画逐渐成为画坛主流。

    相比赵孟頫，金国遗老、有北方文雄之称的元好问（1190年8月—1257年10月）堪称又一位“靖节先生”。

    金国灭亡后，元好问隐居不仕，在家中潜心着述。他曾主动觐见忽必烈尊称其为“儒教大宗师”，曲意恭维的背后是劝说元朝皇帝任用儒生治国。

    赵孟頫和元好问作为前朝遗民，始终与元朝若即若离。他们囿于自己的身份而“困于金车”，满怀黍离之悲、亡国之痛，寄情书斋，埋首创作。前者开创了中国书画的新天地，而后者则努力以一己之力延续儒学传统，这就是他们努力得来的结果。

    实际上，从元世祖开始，元朝政府表现出了对儒家足够的尊重。

    元成宗即位之后，下诏尊奉孔子，在大都新建文宣王庙，于其内建国子学，并将理学定为官学。

    我们说儒家有很多问题，比如把人分等级、定尊卑，而且容易养成人“食不厌精脍不厌细”“闻韶乐三月不知肉味”的奢靡享乐之风。

    但儒家也有很厉害的地方，比如主张华夷之辨和重视修史。

    所谓华夷之辨，就是华夏与蛮夷。

    孔子提出尊王攘夷，视中原地区为文明中心，任何人如果不遵制守礼就被视为蛮夷。蒙古人一旦陷入华夷之辨，就只剩两个结果：要么破罐子破摔地自认为蛮夷，要么自觉不自觉主动向汉文明靠拢。

    我们看，汉文化强大的凝聚力和向心力就这么体现出来了。我不用打架打过你，甚至不用吵架吵过你，因为只要你站起来和我吵，你就已经输了。

    更何况，在历代儒家学者的努力下，中国历史从公元前841年的西周共和元年至今，从来没有中断过。

    元朝要修史，就得找儒家。修史的那一套微言大义、评判标准，儒家已经用了两千多年。

    在这样的情况下，无论哪个民族来到中国，想不被汉化都不可能。

    早在公元1234年，德安(今江西德安)人赵复被俘虏到北方后，就在燕京设立太极书院，讲授程朱理