第271章 地火明夷中的回光返照(2/3)

木，吹气引燃。

    我们的先祖用明夷的方法，世世代代保留了文明的火种。

    南北朝时期，我国发明了便携式火种：火折子。

    火折子，是一种用粗纸紧密卷成的纸卷。把它点燃后再吹灭火苗，只在纸卷中间保留着缓缓燃烧的火星，可以长时间不灭。需要用火时，拿出火折子轻轻一吹，就可以吹出明火了。

    明夷卦告诉我们的道理，大致就相当于这个火折子：无论多么微弱和艰难，为了光明和希望，我们都要咬牙坚持。

    怎么坚持，坚持什么？

    心怀光明，坚守正道。

    《象》曰：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。

    光明埋入地中，是明夷卦卦象。君子治民理政，要隐藏自己以彰显光明。

    韬光养晦这个成语，典出唐宣宗。

    唐宣宗李忱是唐宪宗李纯的儿子，唐穆宗李恒的弟弟。唐穆宗驾崩之后，他的儿子李湛、李昂和李炎相继登基继位。一般来说，身为三朝皇叔的李忱已无缘帝位。

    《旧唐书·宣宗记》记载他“历太和会昌朝，愈事韬晦，群居游处,未尝有言。”李忱一直隐藏才能不使外露。在唐武宗李炎登基之后，他更是明智地请求落发为僧，法号琼俊，游迹江湖而远离是非之地。期间，他隐居福建天竺山真寂寺三年，某次与高僧黄蘖和尚观瀑吟诗时偶露峥嵘。

    黄蘖和尚遥观峭壁飞瀑，忽生雅兴，得一佳句：千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。

    李忱应声接出下句：溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。他终归大海登基为帝那一年，已年近不惑。

    《易经》通常被认为是儒家经典，却与道家学说有许多相通之处。这不奇怪，实际上儒家与道家，都从易经中吸收过养分。只不过儒家吸收其用，以自强不息，厚德载物。而道家吸收其体，得其变易与辩证之道。

    在《道德经》中有许多“用晦而明”的同义词，如大智若愚、大巧若拙、大音希声、大象无形，如无为而为，如和光同尘，如藏而不露。

    而在儒家思想中，则有两个字：中庸。

    不偏不倚即为中庸。凡事注意分寸，不走极端，强调一种“和”的状态。

    低调内