第193章 天下禅宗与两魏末路(2/4)

留下一本《六祖坛经》，宣扬明心见性、顿悟成佛之佛理。至此，具有中国特色的佛教禅宗文化终于大兴，它杂糅儒道，直指人心，进而深刻影响到了中国文学、艺术、哲学的发展。

    达摩祖师大约圆寂于公元536年，这一年在南朝是梁武帝大同年间，在北朝则已是东魏建立第三年，西魏开国第一年。

    北魏经过一番纷纷扰扰，终于分裂为西魏和东魏两个国家。对于南朝而言，北朝已如去猛性而被阉割的公猪，牙齿虽在却已无杀伤之力。

    这本是大为可喜之事。

    只可惜梁武帝居安却不思危，白白浪费了这大好时机，于是其亡国之忧“不在颛臾，而在萧墙之内也。”

    西魏和东魏只是两个过渡政权。

    西魏建立于公元535年，开国皇帝是西魏文帝元宝炬（507年-551年），定都长安，军政大权悉由权臣宇文泰掌管。公元557年，即被宇文氏的北周取代，历两代三帝二十二年。

    东魏的时间更短，历一帝十七年后，被高氏的北齐所取代。它建立于公元534年，权臣高欢拥立不足十一岁的元善见登基为东魏孝静帝，定都邺（今河北邯郸临漳县）。这是一个傀儡皇帝，于公元550年禅位，翌年被杀。

    西魏的政权更替总算起过一丝波澜，虽然结果于事无补。

    元宝炬死后，皇太子元钦（525年-554年）即位。二十七岁的新任西魏皇帝不甘心只做一个傀儡皇帝，当面锣对面鼓地罢免了宇文泰的丞相、大行台之职。

    宇文泰居然忍气吞声接受了，他倒也无所谓，连皇帝都已被架空，区区几个官职算什么？只要大权在握就成。

    实际上，无论西魏的宇文泰还是东魏的高欢，都将对方视作不得不除的心腹大患，因此也把消灭对方一统北方看作当务之急，相比起来，登基为帝反而没有那么迫切。因为在职的皇帝已是傀儡，想不想废，想什么时候废，那不过是一念之间的事，简单。而且暂时留着，更有利于政权的稳定。

    但是元钦并未打算就此罢手，他与尚书元烈先后两次图谋诛杀宇文泰。这就触及了宇文泰的底线。

    结果是元烈被杀，元钦被废后被毒杀。元钦的四弟元廓被拥立登基，恢复旧姓拓跋