第161章 初登夷洲(2/3)

眼睛，剥人面皮，这是什么样的刑罚？”孙皓面不改色讥讽道：“身为臣子却弑杀他的国君的人，就该用这种刑罚。”贾充无言以对。因为曹魏皇帝曹髦，就是贾充领兵弑杀的。

    他对晋武帝司马炎也不留面子。孙皓向晋武帝叩头请降，司马炎对他说：“朕虚席以待你很久了。”孙皓回答说：我在南方，也设了一个座位等待陛下。

    司马炎听完后哈哈一笑，这事就这么揭过去了。因为司马炎也有一身魏晋风度，有一颗名士之心。只要抖机灵无伤国本，那就由得大家去抖。

    但这种风度看起来非常漂亮养眼，却实实在在有伤国本。这种靠耍小聪明暗戳戳的所谓智力霸凌，甚至比那种赤裸裸的权力霸凌还要来得可怕。后者有迹可循，很快会激起各种反弹，而前者呢，会像蛀虫一样蛀空大树的枝干，等你发现的时候已经晚了。

    孙皓一度想当个好皇帝，他下令抚恤人民，开仓赈济贫民，又缩减各项宫廷开支，被誉为明主。但很快，他控制不住自己的欲望了。好酒贪色，粗暴骄横，而且喜欢杀人，越是朝廷重臣、越是孙氏宗室，他杀得越痛快。

    从来没有嗜杀而能守国的。王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。

    公元280年5月1日，西晋名将王濬率水军沿江顺流而下，熔毁东吴用于守卫的横江铁链，一举攻克石头城（今江苏南京）。孙皓仿效蜀汉刘禅的做法，备亡国之礼，素车白马，肉袒面缚，衔璧牵羊，率太子孙瑾等二十一人来到王濬营门请降。

    孙吴灭亡，西晋统一，而孙皓苟活。

    三国时代已然过去，中华民族的历史年轮进入了两晋时期。经历两汉盛世，汉文明臻于极盛，儒家经学崛起成为统治思想。它以谶纬、祥瑞、礼仪为大汉王朝装饰上了一席华丽的外袍。东汉末年和三国时期，文化思想界对儒学拨乱反正，便催生出了建安风骨、魏晋风度。儒家的务实被抛弃，道家的空玄被借用，儒家外在的仪式感加上道家内在的清静无为，便组合成了一个空对空的奇异事物，华丽而空洞，却即将风行四百年。

    而秦汉帝国与三国时代的海外余响，一则在公元238年盛夏，日本卑弥呼自请为曹魏属国，魏明帝曹叡赐予金印，封其为亲魏倭王