第57章 墨法源于儒，小同而大异(2/2)

秩序，力主天选圣人治国。这颇为接近现在的选举制度，差别只在于现在的选举为民选，而墨子主张的是天选。民选有法可依，有据可查，天选则如羚羊挂角，无迹可寻。真想落实下来，天选的依据依然还是民选。

    孔子不辞养尊处优，食不厌精脍不厌细，服饰华美而有规制，墨子却是粗食布衣，提倡清廉俭朴，反对奢侈浪费。

    孔子重视孝道，提倡厚葬久丧，墨子却提倡节葬，认为只需桐棺三寸、服丧三日即可。

    孔子不语怪力乱神，墨子却提出“天志明鬼”。他坚信上天有意志，人间有鬼神。

    孔子重视礼乐，曾闻韶乐，三月不知肉味，墨子却提出非乐，他认为音乐虽然动听，但是会让君民耽于享乐，影响君臣执政，影响百姓耕织，上不合圣王原则，下不合人民利益。

    墨本出于儒，为何小同而大异呢？

    究其原因，主要还是因为屁股决定脑袋。

    儒家从贵族中来，以贵族自居，思考的主要是如何维护君权和贵族的利益。墨家则是平民的学问，认为一切道德、礼仪、章制都应为天下之大利，而不是某个群体的小利益。

    墨子的理想社会，是世人“兼相爱，交相利”，有余力以相劳，有余财以相分，没有贫富之分，没有劳逸不均，因此不会产生极端的仇富仇官心理，也就不会有战争和仇杀。

    墨子死后，他的弟子根据墨子生平言行事迹，编辑整理成《墨子》一书。墨子的思想，是朴素原始的共产主义思想。只可惜墨子将道德标准定得太高了，绝大多数人不可能做到，这是墨家后继无人、渐至衰微的根本原因。

    同为儒家后继之学的法家，就绝不会认同墨家学说，因为他们认为人的本性是好逸恶劳、趋利避害，如何能做到节用兼爱、苦行救世呢？

    管仲和子产被认为是法家先驱，但法家思想实际从儒道思想中来。它的起源一是魏国的西河学派，一是齐国的稷下学宫。

    先秦诸子百家争鸣，始于儒、道、墨三家思想鼎立，兴于西河学派和稷下学宫。