第067章 称宗袱庙意何如（四）(2/3)

父子之昭穆，而非兄弟之昭穆，赵宋且不用，斥为伪论，陛下何得而用之？是故所谓兄弟异昭穆者谬也！

    说明了兄弟异昭穆的不可行，朱载坖就要推出自己的说法了。

    朱载坖接着写道：查三代以下，秦汉亦立宗庙也！秦制七庙，史曰：古者天子七庙，诸侯五，大夫三，虽万世世不秩毁。今始皇为极庙，四海之内皆献贡职，增牺牲，礼咸备，毋以加。先王庙或在西雍，或在咸阳。天子仪当独奉酌祠始皇庙。自襄公以下秩毁。所置凡七庙。

    汉初宗庙不立，及至元帝，始定庙制，置高、文、景、武、昭、皇考、宣帝七庙，高帝为祖庙，与文景二宗并享永祀，万世不祧，汉之宗庙，一祖，二宗，四亲庙，即周礼之所谓祖有德而宗有功升袱宗庙，自今上推四代为亲亲之祭也！

    说完了西汉的宗庙制度，朱载坖再简单讲了一下东汉的宗庙制度。

    光武复汉，初祭汉十一庙及四亲庙，议者谓为非计。更定宗庙之制，光武名为中兴，宜奉先帝，恭承祭祀者也。元帝以来，宗庙奉祠高皇帝为受命祖，孝文皇帝为太宗，孝武皇帝为世宗，皆如旧制。又立亲庙四世，推南顿君以上尽于舂陵节侯。礼，为人后者则为之子，推亲庙之四世，人子之亲也，立高、文、武祖宗之庙，伦序之当也！

    光武之制可为美制也！后汉立九庙，前汉高、文、武、宣、元，兼以亲亲之四庙，群臣奉祠，以明尊尊之敬，亲亲之恩。岂非得哉？

    今陛下既建明堂，崇以礼仪，尊以伦常，前代所美，何不效之？若以后汉之制，高祖、成祖，德以有天下，仁宗、宣宗功以明古今，宜崇礼之，子孙共祭祀。而亲亲之祭，上推四代，则英、宪、孝、睿、武五庙也，以大行皇后升袱，则宜祧英庙，以符古制，且近人情。

    臣驽钝之言，不及圣睿一也，伏祈陛下圣裁。

    朱载坖写完后，令滕祥去找黄锦取奏疏，自己贴身携带着这份奏疏。朱载坖德意思很明确，参考东汉德制度，将宗庙分为两部分，即尊尊之敬和亲亲之恩，所谓尊尊之敬，就是皇帝中有功有德的，以大明现在的情况，当然是首推太祖朱元璋、成祖朱棣、仁宗朱高炽、宣宗朱瞻基四位了，太祖、成祖自不用言，仁宗宣宗更是一手缔造了仁宣之治，把大明推向顶峰