第33章 九菊一派（求书架）(1/5)

    提及九菊一派，最早的文字记录来自于华夏南北朝时期。那时候有一位高僧叫观勒，又号百济僧人，来自扶余国。

    这个扶余国的地址位于华夏的东北地区，是一个名不见经传的小国家，前后历时约700年。  高僧观勒精通“三论”及佛法，是个非常神秘的人。  尽管一直身在扶余，可对于华夏的玄学、术数也尤为精擅。

    观勒这个僧人在华夏历史上的存在感或许不强，关于他的记载也寥寥无几，但他在樱花岛国史书之中，却是个如雷贯耳的名字。  公元602年，携华夏的历书、天文地理、奇门遁甲、郭璞的《葬经》、阴阳方术等方面的书籍来到当时还称为东瀛的岛国。

    在刚刚抵达东瀛，观勒僧人就凭借所学的术数和奇门遁甲在朝廷中颇受重用，被任命为初代僧正，掌管东瀛全国僧尼，由此可见一斑。他的地位冠绝东瀛僧人，居住在现在的元兴寺（前身是岛国最早的佛寺飞鸟寺）。

    如果观勒到东瀛只是交流佛法也就算了，他最受到争议的，就是也将华夏的奇门遁甲、《葬经》、阴阳方术等传授给了东瀛人，  让它们在岛国生根发芽，并生长出了“邪恶之花”。

    由此，诞生了岛国两大风水堪舆流派。

    一派是正统的阴阳家，懂得观星象、寻龙点穴、通晓灾厄、炼丹方术等等，  有点类似于华夏封建王朝后期的官方风水部门——钦天监。

    如果仅仅将所学应用于民生正统，这还无伤大雅，最关键的是，有一些用心险恶之徒，将这些知识用作歪门邪道，进而诞生了另外一个风水流派——九菊一派。

    九菊一派成功吸收了华夏风水术数，将其与东瀛忍术相结合，自创一派，而且深受当时政府器重，成为其类似明朝血滴子一样的黑暗机构。九菊一派延续数百年觊觎华夏龙脉渊源，自流派诞生以来就与华夏风水大师多次交手，正面斗法。

    这次前来楼观台的两个人就是九菊一派的忍者，一人代号鬼手，一人代号闪电。两个人今晚来到楼观台的目的就是夺取云清的遗体带回国内研究，毕竟这是数百年来唯一现世的羽化飞升道人。

    两个人凭借卓越轻盈的身份快速抵近道场，这座道场位于楼观台核心广场的说经台，传说老子在此讲授过道