第488章(4/6)

到了一处。

    吐蕃采用的是霸府制度，也就是祭祀由最尊贵的赞普负责，但政令却出于大论府。

    吐蕃的国教是苯教，一种起源于象雄古王国的信仰，经过文化的融合，形成了雍仲苯教。

    雍仲苯教其实吸取了几分西方宗教治国的思想理解，噶尔东赞便是利用信仰来控制高原上的百姓。

    苯教崇拜自然神灵，常举行驱邪仪式。

    这驱邪仪式很是残忍，须杀羊、狗、猕猴、马、牛、犬、驴乃至活人……

    但对于信仰此道的人却兴奋异常，觉得鲜血能够洗刷邪祟。

    最好的血，就是老贼的血！

    位于祭坛下方的韦松囊眼眸里闪着兴奋怨毒之色。

    吐蕃韦氏，在吐蕃那是最尊贵的姓氏，是藏族古老的贵族之一，该家族最早的记载是在十二小邦时期，比吐蕃这个民族都要老。在松赞干布创制的三尚一论制度时，第一任大论就是韦氏的韦·吉桑达囊。其后是韦·江贝勒桑……

    三尚一论制度里的大论几乎都出于韦氏，韦氏也一直将之视为家族荣誉。

    直到噶尔东赞的崛起，他们从韦氏手中抢过了大论位子，尤其是松赞干布去世之后，噶尔家族甚至压下了吐蕃王权，成为制度的掌控者。

    噶尔东赞在吐蕃展开了改革，设立官职，划定田界，改革税制，建立户籍还制定了律法。

    这一切都伤害了吐蕃各大家族的利益，但噶尔东赞凭借自己优秀的政治手段，打压各大家族不服他之人，提拔各大家族了解他的精英，开始渗透各家族掌控了整个吐蕃。

    但随着噶尔家族未来的顶梁柱赞悉若多布阵亡之后，噶尔东赞擅自从王道转霸道，从人人敬仰的诸葛亮，成为了曹操。

    让吐蕃的政坛开始混乱，最初噶尔东赞还能依靠噶尔家族的力量压制所有不服。

    但随着与唐朝的制裁，多次战败，噶尔家族的力量也出现了式微状态。

    直至论钦陵阵亡，噶尔家族最核心的战力具装骑兵全军覆没，噶尔家族已经无法控制局面了。

    噶尔东赞自论钦陵大败消息传出以后，一直在大论府休养。

    大论府周边皆是噶尔家族的核心势力……