第240章 蕾蕾(1/4)

    “自己女儿都被附体吃香了，却下不了决心，自己只是做做噩梦就下定决心了？颠，我看这人没必要救！”

    王知恩还未回复，张诗芮就在一旁说道，这也是她第一次参与到这类事的讨论来。

    “别啊，大师，这事你可一定要帮帮我啊！费用不是问题，我现在就给您转账，20万，20万您看怎么样？”

    赵总听到张诗芮这么说，连忙双手合十求道。

    王知恩见他那样子就想一巴掌呼他脸上，不过并未如此，而是起身说道：

    “50万，一会你转了就去你家！嗯？舍不得？”

    “没。。。没有，我这就转，我这就转。”

    “陶玲，账号给赵总！”

    张诗芮见此也没有再劝王知恩，她刚刚也只不过是故意挤兑一句，那些娃娃已经受过血食，不可能不管。

    暹罗是一个佛教国家，但发展至今其信仰体系非常复杂，可以说佛教在当地已经不纯粹，不少算是附佛外道的教门也以佛门的形式合法存在。

    暹罗的佛教并不单纯是上座部佛教，而是融合了“天竺”教、婆罗门教、万物有灵信仰、魔法和巫术等多种元素的综摄信仰世界。

    在泰国纷乱复杂的信仰中，有一个十分突出的代表就是——“古曼童”，不少售卖“暹罗”娃娃的人就是打着古曼童的幌子，实则要么是假的，要么其实是暹罗巫术小鬼。

    古曼童究其根源来自于小乘佛教，本意是为那些早夭的孩子制作一个宿体，经过高僧加持后，好让这些孩子能够通过活人继续修阴德，从而弥补其还未出生就要“入轮回”的“遗憾”。

    不管真不真实，可不科学，但至少其本意是好的。并且古曼童就和天真烂漫的孩子一样，虽然偶尔调皮，但并不会为恶。如果其“父母”驱使他去为恶，他们还会“警告”自己的“父母”。

    但流行的“娃娃神”，或者说大部分的具有本事的“娃娃神”则不同，其大火“成灾”之后，也被暹罗政府和佛门严禁。

    可惜在人性贪婪和一些人的情感执念之下，已在周边不少国家流传开来。不少邪师和假邪师，靠售卖此类获得暴利；自然也有如赵总这样不知道代价请回来的人。

    邪师有法