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第138章 儒门武学多繁杂(2/5)

之儒主张中庸,略法先王而不知其统,犹然而材剧志大,闻见杂博。按往旧造说,谓之五行,其僻违而无类,幽隐而无说,闭约而无解。在其学说基础上,衍生出来的以王道为基的内息修炼之法,独步儒家,实乃积攒功力的上佳之选。

    颜氏之儒安贫乐道,主张以行动践行仁德,一言一行恪守仁义,于修身之道颇有建树。由此而生的坐忘心经,心斋之法乃是一绝。

    漆雕氏之儒好任侠,尚勇武,多有钻研武学一道。其剑法之犀利,即使放诸整个天下,亦可位列一等。

    ……”

    荀夫子历数儒家各派的特点,其中每一家的思想都会衍生出不同的武功。

    比如伏念师兄所创圣王剑法,其立意传自孔门十哲的曾子与子夏,并融合了部分孟氏之儒的思想;

    再比如颜路师兄所学坐忘心经,正是颜氏之儒的秘传绝学;

    再比如子思之儒的核心要义中庸之法以此衍生出来的身法等等,让乔松简直是大开眼界。

    他从未想过,以往熟悉的儒家典籍,背后竟然会隐藏着如此多的武功招数。

    于是,乔松越发的谦虚了。

    荀子很是满意,继续到:“无论学文还是学武,首要之事便是问心明志,知晓为何而学。

    而你志在天下,此志不可谓不远大。

    故此,学什么就需要慎重考虑。”

    乔松沉思了一会儿,问道:“老师,您之前介绍,伏念师兄自创了圣王剑法?”

    “不错,你有意此法?”荀夫子问道。

    虽说此剑法是伏念自创,但是荀夫子觉得以自己这张脸,从伏念那儿要来还是没问题的。关键是在于,这个小徒弟到底要学什么。

    秦国一向主张霸道,王道之法恐难以施展。

    果然,乔松接下来的话证实了荀夫子心中的想法。

    “学生虽不知圣王剑法之要义,然既然伏念师兄参考了曾子,子夏,以及孟子三人之思想,学生便可依稀判断出一二。此三人者,子夏之论虽有法家痕迹,但仍旧以王道为主体。然王道虽好,却非秦国之道,非乱世强国之道。”

    “哦?说说。”

    “我秦国先惠文王之观点,学生深以为然。惠

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