第59章 以纸为引讲儒家(4/5)

如何被保障呢？

    所以，这个时候制度就体现出了它的作用。

    这也是荀子身为儒家大儒，却教出了两个法家学者的根本原因。无论是韩非的法术势集于一身，还是李斯的法家思想，都是脱胎自荀子的性恶论。

    可以说，荀子的思想本身就有关于法度的内容，可以称之为表儒而里法，既尊仁政，又崇尚法制。内含三分王道，一分儒政，乃是以王道仁政驾驭法律的学说。

    用后世很贴近的一个说法，那便是儒皮法骨。

    这也是封建王朝两千年来主推的制度，时间已然证明，这种制度大体上没有问题。只不过乔松作为后来人，可以在此基础上修修补补，以让其更加合理罢了。

    所以，乔松想要将纸张扩散之事交由儒家来负责。如果单单只是为了找一个老师，他是断然不会将如此重要的事情托付给儒家的。

    至于后世腐儒的影响，乔松只能说，这是一个十分美好的时代，诸子百家思想的碰撞造就了华夏思想体系的源泉，很多恶习还尚未出现。

    儒家此时对手繁多，乱说话是会被其他学派围殴的。所以，儒家还没染上后世的坏毛病。

    将这种风气保留下来，将会是大秦，是这片土地最瑰丽的智慧结晶。

    罢黜百家，独尊儒术固然稳固了帝王的统治，但从长远来看，弊大于利，乔松不为也。

    故此，乔松想以纸张为本，在咸阳建立百家学宫，请荀子入秦为祭酒，以纸张传播百家经义为饵，纳百家入秦，保留这百花齐放，百家争鸣的璀璨成果，同时化解百家与大秦之间的敌视。

    “儒家？”嬴政眉头紧皱：“给寡人一个理由。”

    大秦素来不喜儒家，嬴政这个帝王也不例外。

    但是，这是他最器重的儿子所说的，嬴政可以耐着性子听听他的理由。

    乔松面色严肃的解释起了原因：“当今天下，诸子百家，显学者为儒墨二者而已。然，二者皆与我大秦不亲近，甚至多有暗中助六国而对抗我大秦之举。

    先前孩儿就担心，我大秦一统天下之后，由于官吏储备不足的原因不得不依赖六国原有官吏。如此一来，大秦对山东之地出现掌控必然不足。

    故此，孩儿欲收