第266章 求援(3/6)

“我懂了，为何穆参将不接管全城粮仓？战时哪有那么多讲究？”

    梁全面露难色道：“这……，卑职不知。”

    贾琏摇摇头：“行了，你们下去休息吧。来人，召集将佐开会。”

    真就是一点都不新鲜，多少年过去了，还是老样子。上一个善财难舍，搞出大新闻的人是洛阳的福王，铁锅炖……。从这一件事情就可以看的出来，当代衍圣公的底色。

    至于穆参将嘛，贾琏表示理解，但不能接受他的做法。火烧眉毛了，还想那么多？人啊，还是读书少了，洛阳城破后，倒霉的不仅仅是福王一家。

    具体到个体的人，可以分善恶，提升到【民】这个概念，善恶概念就不起作用了，真正在起作用的是利益。后来者，只能从意识形态的角度去分析。再正义的反抗，也难免波及无辜。难道因为反抗波及了无辜，就去定义反抗为【恶】？

    这就好比义和团，很多人看到的听到的都是推倒电线杆，打砸抢，报复教民这一类的描述。很少有人去提，当时传教士都干了些啥。义和团的认知确实比较低，但他们较低的朴素的认知水平，不是给他们的反抗泼脏水的理由。

    同样的，贾琏对于这次白莲教的举事，心里定义的是起义，只是嘴上没法说出来。

    网上有人在谈论一个问题，不知何时起，穷人=坏人的逻辑在某些电视剧里大行其道。

    我想说的是，这种逻辑一直都存在的。只不过表现形式不同罢了。

    最底层的百姓就不说了，他们的苦难无边无际。

    贾家里的那些女孩们，本质上就是高级奴才。主子再怎么喜欢宠爱，那也依旧是奴才。

    所以才有了金钏跳井，晴雯哭着喊妈妈死去，鸳鸯铰头发要做姑子。

    这个国家五千年的历史场合中，穷人≠坏人的叙事逻辑，其实存在的时间很短的。只不过我们很庆幸，生活在一个底层逻辑还算照顾穷人的国家。走出这个国家后，你才会发现，穷就是原罪的逻辑，古今中外都是一样的。

    当然了，多数人因为穷走不出去，还特么的不愿意多看书，别人一忽悠就信了。

    将佐到齐后，贾琏说了具体情况，询问了攻城准备如何。

    各部将佐纷纷