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第482章 人权的二象性(4/8)

这些语录进行梳理分类。

并将其中相似的部分归纳到一起,还真窥探到了一丝皮毛。

即便是皮毛,也让他为之震撼。

他更加迫切的,想要了解陈景恪思想的全貌。

但害怕被察觉,他又不敢表露出来,只能私下去收集。

这次他将收集范围扩大了。

方孝孺被陈景恪引导,悟出了唯物学思想。

李善长也收到陈景恪影响,提出了法制思想。

那他们肯定了解一些。

他将这些人的著作全部收集起来,进行梳理解析。

收获很大。

仅仅是通过自学,就让他对新政有了更加深入的了解。

然而让他无奈的是,随着研究范围的扩大,他发现自己离陈景恪越来越远了。

因为他开始分不清,哪些是陈景恪的想法,哪些是说话者本人的想法了。

就在他有些不知道该怎么办的时候,《大同世界》发行了。

他第一时间就买了一本回来研究。

前两篇的立意确实很宏大,然而他却非常无感。

对他这样务实的人来说,什么宏大立意都是虚的。

而且他压根也不信,真的有人能如此无私。

他更想看的是,陈景恪构建这些立意的基础。

也就是法礼基础是什么。

这才是了解陈景恪,了解新政,最关键的地方。

所以在看完前两篇之后,他毫不犹豫的翻到了第三篇。

名字非常简洁,就两个字:

人权。

杨士奇不禁眼前一亮,他有种预感,自己想要的答案或许就在这里。

连忙俯首读了起来。

这篇文章正如标题,就是讲人权的。

简而言之就是再说,人作为人应该享有哪些最基本的权力。

这些权力,又是谁赋予的?

陈景恪一如既往先是讲了历史。

点出古人对人权的认识很浅薄,认为生命是血脉赋予的,人权也是血脉赋予的。

和你血脉相连的人的权势,决定着你的权力。

奴隶的儿子是奴

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