而儒家,直到二程时期才完成了这种简化。
二程摒弃了儒家以前追求的诗词歌赋、琴棋书画,开始追求直通本性。
那些诗词歌赋之类的通通不要,通过言传身教,直接掌握‘理’。
这种简化,为儒家的推广,扫平了最后一点障碍。
所以,儒家能在宋朝大兴,不只是因为皇家的支持。
还在于它自身的变革。
当然,佛教和华夏思想,是相互成就的。
在华夏吸收佛教精华的同时,佛教也同样被华夏优秀的思想逼迫着完善自己。
最终,与华夏思想完成融合的佛教,成为了大乘佛教,并延续至今。
而在其他地方传播的小乘佛教,发展的都不太好,甚至连佛国都被灭了。
所以,佛教东传,是一次互相成全。
言归正传。
正所谓后发优势,儒家转变的晚,反而成了一种优势。
它可以等佛道两家思想大成之后,将两家最精华的部分一并吸收,然后完成超越。
文章写到这里,陈景恪终于将话题扯到了大同世界上。
基于儒释道三家,关于终极关怀的思想,我有了一点属于自己的思考。
将自己的想法写出来,供大家批判。
我了向先贤致敬,这种思想就被我命名为大同世界。
至此文章结束。
至于大同世界具体内容都有哪些,并没有说。
这篇文章只是介绍‘大同世界’的来源。
具体内容要等到书正式发表,大家自己去看。
当这篇文章发表之后,引起的轰动可想而知。
从来没有人,如此系统性的阐述华夏思想的演变,更没有人能说的清楚,儒释道三家的关系。
即便是唯物学开山宗师方孝孺,也只是分析了诸子百家产生和消亡的原因。
没有能从宏观角度,来解释华夏文明的发展。
陈景恪是第一个这么做的。
但这篇文章,却也引起了儒家的普遍不满。
虽然陈景恪对儒家的表述,属于先抑后扬,总体