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第479章 佛教东传带来的(3/7)

云:使先知觉后知,使先觉觉后觉也。

    但是,儒家也同样没有否认阶级的存在。

    相反,它还特意强调了阶级属性和阶级特权。

    最典型的体现就是:刑不上大夫,礼不下庶人。

    这种对阶级的强调,在面对佛教‘众生平等’时,显得是那么的无力。

    面对同样的问题,道家就处之泰然。

    因为道家本身也有这方面的思想。

    庄子《齐物论》曰:天地一指也,万物一马也。

    而且这一类的思想,还经过了一定的发展。

    所以在面对佛教冲击的时候,道家将先贤现成的思想拿出来加以演化,就形成了自己的‘众生平等’理论。

    儒家虽然也有类似的思想,比如‘大同’。

    然而并没有被重视,也没有人去拓展这方面的内容。

    所以,南北朝一直到唐末,佛道争锋儒家只能干看着,是有其内在原因的。

    但儒家并没有真的固步自封,他们也一直在寻求突破。

    隋朝王通就提出三教合一理论,只可惜他并没有找到合适的路子。

    等到韩愈、柳宗元时期,儒家终于摸到了窍门,开始汲取佛道两家的精华,完善自己的思想。

    到宋朝时期,张载张横渠提出了‘民吾同胞,物吾与也’思想。

    他的‘民胞物与’思想,让儒家拥有了自己的‘众生平等’。

    佛教带给华夏的,还不只是这些。

    比如,让思想更加简单易懂。

    儒道皆诞生于贵族文化,是非常繁琐难懂的。

    尤其是儒家,需要‘博雅’来熏陶、培养贵族气质和心性。

    孔子提倡六艺的根本目的,也是为了‘博雅’。

    然而,‘博雅’就注定了和穷人无缘。

    只有脱离了生产的富人阶级,才有能力去‘博雅’。

    佛教思想简单易懂,大字不识一个的老农,也能听得懂。

    这对于学问传播,影响太大了。

    它倒逼着儒道做出改变。

    道家在这方面,反应也非常迅速,很快就有了简单易懂的道教思想。

    五斗米教

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