第349章 无题(4/7)

 今天他们要讨论的是最后一篇的内容，也是方学唯物论的总结篇。

    这几个月来，两人从第一篇开始分析讨论，今天终于即将完成最后的收尾。

    所以大家都有些兴奋。

    陈景恪自己也很高兴，这次交流相当于是，方孝孺从头帮他梳理了知识体系。

    不但让他零碎的唯物学知识正式形成系统，还对华夏文化有了更深入的了解。

    不只是华夏文化里的唯物部分，唯心部分也同样有了深入了解。

    毕竟，想研究唯物就要同时了解唯心，如此才能更加辩证的看待唯物思想。

    事实上，中国古典哲学是没有唯物和唯心之分的。

    同一套思想体系，可以同时包含唯物和唯心两种思想。

    关键是这两种截然不同的思想，竟然能做到相互论证，没有丝毫的冲突。

    只能说，华夏文化在包容这一块的属性，是直接拉满了。

    陈景恪和方孝孺将华夏思想里，关于唯物论的方面单独拿出来，其实算是一种片面化。

    这也不能怪他们，儒家从理学开始，就在唯心论道路上狂飙猛进了。

    他们也只能跟着去做。

    不过问题不大，都是华夏文化的一部分。

    一家独大往往会妖魔化，两种思想碰撞，才能迸发出更璀璨的火花。

    总之，在方孝孺的帮助下，陈景恪终于构建了属于自己的完整知识体系。

    当这套知识体系成型，原本困扰他的大同思想瓶颈也被打破。

    前路一片坦途。

    对于方孝孺来说，他的收获也同样巨大。

    通过和陈景恪的交流，成功把唯物学的学习门槛降低。

    唯物学思想方面，也更加的完善。

    更重要的是，对很多内容的解析更加深入。

    不少地方，根据陈景恪的思想，还提出了完全不同的辩证看法。

    哲学本身就是人对宇宙的解析，是阶段性的。

    每个人都有自身的理解，每个人都有自己的道理。

    就好像，我们追求出人头地，也同样欣赏采菊东篱下的隐居生活。

    在同一本书里，对同一个问