第337章 属于华夏的学问(1/7)

    谁最希望方孝孺赶紧回来，这事儿还真不好说。

    但陈景恪肯定是其中之一。

    一来是方孝孺唯物学小成。

    通过书信交流，他大致了解了方孝孺的这套理论的基本情况。

    虽然有其局限性，但确确实实是正儿八经的唯物思想。

    最关键的地方在于，虽然都是唯物学，和前世照搬西方哲学理论不同的是。

    方孝孺的唯物学，是在华夏传统文化的基础上推理出来的。

    他将诸子百家思想里，关于唯物学的思想全部摘出，化用到了自己的唯物学里。

    是原滋原味的华夏哲学思想。

    这是前世无数中国哲学研究者，想做而未能做到的事情。

    倒不是说编写一套这样的理论有多难——事实上也确实不容易。

    可那么多学者，真要下功夫去做，肯定能做到的。

    为什么没人去做？

    因为西方哲学思想已经深入人心，你编出来了别人也不认。

    在全球化思潮下，中国强行这么搞，就是自绝于世界民族之林。

    这就是现实，只能暂时妥协。

    这种情况，普遍存在于哲学、经济学、社会学等领域。

    教材都是照抄的西方论著，怎么可能教出独立的思想来？

    这就是话语权。

    想摆脱西方话语权的影响，只有一个办法。

    变强。

    等强到全世界都要倾听你的声音，才能在这些领域摆脱西方话语权影响，发出属于自己的声音。

    前世，中国经过数代人的努力，终于见到了曙光。

    但在这个世界，情况反过来了。

    全世界都要倾听大明的声音，可是大明却缺乏相应的思想体系。

    总不能拿着程朱理学，去争夺话语权吧？

    那不是闹吗。

    道德经之类的书籍确实很深奥，可正因为太深奥，除了深入研究华夏文化的人，有几个老外能看得懂？

    方孝孺的唯物学，相当于是在浩瀚的华夏文化里，梳理出了一条线。

    大大降低了推广的难度。

    不过这一切都只是计