第607章 有、无,器皿(5/6)
散。”
一个字节从苏木的口中吐出,无常钟响了三声,而后瞬间化作天地元气,将苏木包裹起来,又随着一个‘凝’字出现,一袭铠甲显现,与苏木的身躯紧密贴合在了一起。
紧接着,在苏木心念闪烁之间,铠甲又变为了利剑、长弓,乃至狼牙棒最终又变回了最初的玉质小钟。
“没有异常也该是我突破的时候了。”
看着小钟变化尽百次,仍不见异常,苏木也放心下来,随即深呼吸,调整自身的状态。
在他原本的设计当中,法器小钟虽然会具备自身的诸多能力,可却并不会衍生出任意变换的神通,而这衍生出的神通,却是他的突发奇想。
也是一次尝试。
在许久以前,他就发现自己因功法冲突的缘故,前进无路。
若是以寻常办法突破,他又心有不甘。
于是才有了一次又一次的尝试,最终还是从道经之中,找到了灵感。
在道经第十一章,有这样一段文字:“埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”
意思是,糅合黏土做成器皿,有了器皿中间的空虚处,才有器皿的作用。开凿门窗并建成房屋,有了房屋中间的空虚处,才有房屋的作用。所以,“有”给人便利,“无”也发挥了其效用。
他所学的一身功法,无论是六库仙贼、双全手、通天箓亦或是本世界的金刚不坏神功、吸功大法等等
在他的过往的认知中,这些功法承担的,都是‘有’的作用。
而所谓的‘无’,则是身躯,是经脉。
然而随着苏木的不断突破,他发现这其实是一种错误的理解。
便取道经之中的‘器’为例,从表象上来看,人体为器皿,经脉中空为无,武者修炼的内力、真气,在其中流动,是为有。
但其实不然。
举一个最简单的例子,人用杯子盛水,其中杯子中空为无,盛水为有,是人使用器皿,而非人化作了器皿。
功法也是同理。
武者本身并不具备凝水成冰的奇异能力,即便拥有成百上千年的内力,若不修炼对应的功法,充其量能够办到