第131章 五岳同尊。(7/8)

雨几乎都在基层，而这些风雨，也都来自于千年延绵世族的野心。

    神白须割地让土的所作所为看似愚昧实则也明智，因为作为神骁本地人的骁卫政务司根本无法妥善处理几乎全是南地人的半宝川。

    南民归心似箭，半宝川千年前本就是疆外土地，只不过在战乱的铁蹄之下四分五裂，最后因为神骁南伐而皈依作为附属封地。

    说到底，这些人虽然明面上是为神骁做贡献，可归根结底，他们也只是为了谋身。

    玄祁宗这个人在南地人的心中就是神明，是信仰，他的治理对于南地人来说就是神赐，以至于都把他神化了。

    可这也的确证明了玄祁宗这个人，是真的忧国忧民的，可神骁的世族不会，他们仍旧鄙视南地人为蛮民，鄙视他们是流民，是南蛮之遗祸。

    而这几年真正在半宝川四城民众心中，且改观了南地民众对于神骁世族笼统制度的偏见的人，是音绕梁点朱砂，穿林雨这三位新任骁卫三司。

    音绕梁尤重，在当时半宝川刚回归不久的境况，川内世族就已经盯上了这块肥膘，欲扎根其中，凿势建业。

    可须知，半宝川是以特殊封地的身份和名分回归神骁。

    何解？

    神骁允许半宝川在商贸的渠道上同南地来往，并将完全的自治权交给南地本土政府，甚至可以规划为南地政务机关部门管理。

    而这份政策，就是音绕梁争取来的，为的就是避免川内世族的打压，她早就笃定半宝川作为两地渠口一定会被有心之人暗行风云。

    为了不被双方互做掣肘，也为了不让南地民众腹背受敌，因此向中央三司会审，可谓三令五申，争取来了这么一条特赦。

    “世族的野心在新时代就是基层的蛀虫，我们可以对怀有建设性与风险共存的新理念放开手来，可对于中饱私囊的建策，同样严抓严打。”

    也因为这个，音绕梁又争取了一条“土地制”的额外条款。

    意为半宝川政府可以以开支为由，向神骁政府租借地界，税收由双方政府共同协商，用于农耕业与制造业，神骁中央予取予求，而凡有所求必有其价。

    这样一来，不但打通了南民在历史既视感中对神骁的偏见，还开通了半宝