第111章 世人拜佛我参禅，诸世皆渡，群魔嗜血我朝圣，心无坦途。(3/12)

，不仅仅只是在人与人的身份和不同的观念中，更在面对的困难与逆境中。

    只要众人携手，高山可平，深海可填，他呼吁人们以慈悲为怀，众生为悯，提倡共渡难关。

    这是他的道，也是他心中的佛，即，普度众生，与礼书的有教无类有着异曲同工之妙，前者在于人人平等的面对困境，携起手来共渡难关，后者在于对学习的追求可以遍及普罗大众，人人皆可读书。

    也因此，所有属于持渡的庙宇都被拆除，他就是那么一个在人间的佛，不必让人们去求，去请，他希望众人都可以成为自己或他人的佛，对，携手。

    而关于他的寻根之旅，他去了一趟太岳山道庭，面见道祖张道一，坐而论道。

    如此，一方以“循序渐进”为论，而一方，以“顺其自然”为论，展开了一场行与等的对立的辩论。

    持渡所问，乃人的追求与寻找，以及命运，这三者的关系非同小可，任何一个都决定着人的曾经现在未来，关系着一个人的本质与真意。

    他以为，万事万物终有一结果。

    而张道一所说的顺其自然，其真意也在于人的追求与寻找与命运，大道归一，化繁为简，这其中的深意，在于人如何去面对。

    张道一所答，并非什么讳莫如深的真理，只不过油盐酱醋的侃侃而谈，也正是持渡正在做的事。

    “岂不闻，遇事不决即问本心，大道无形却会在人的脚下汇聚，命运的存在，只不过是为了点醒人存在的必要性，在这苍茫宇宙之中你我皆不过沧海一粟。”

    这最后一句，同那道庭延续千万年所说的，“天地不仁以万物为刍狗”有着相同的道理，可，若细细品读一番，就会知道这两者的区别。

    “命运于今后会如何，你我不得而知，可却可以改变，命运于曾经是何种形状，你我未曾窥见，可却会在今后的道路中逐渐形成。”

    张道一所说的顺其自然，在于人在事物与事物对比之间的定位，而非命运，而非寻找与追求，归根结底，这些，都是同一种东西。

    而持渡所问，是来处，张道一所答，却是归处。

    自这以后，持渡好似凡心落定，于自我命运之中耕耘，见证千星坠落，万世繁华，这是他的道