第64章 君且请愿。(5/13)

二十年？”

    “在人间在人间，人在才是人间，你看这千里长廊灯火通明，却不知曾经这里也烟霾成雾，血流成河。”

    “铿铿砰鸣折断的百炼神兵，猎猎作响摇卦城头的君王大旗，你看到的神骁，云里雾里，你猜疑的神骁，是是非非。”

    “除了苦，能吃就是有福，吃下去的才能算自己的，知道吗。”

    李传心字往道，神骁五千年前的道圣，他一生所求为真。

    也正是因为所求为真，他才如此驳斥佛道所求的静。

    李往道以为，世间常理变幻无穷，而一个完整的人，必须要有七情六欲，而佛道所说的六根清净，根本就是一种奢望与异想。

    人怎么可能做到清净？他本身就是这世间一切根源的源头与尽头，怎么可能有精神超脱于肉身的想法？那根本就是虚无主义。

    而佛门所求的静又是何意？极致而已。

    所谓静，不过求尔，求什么？求一。

    一，代表独，如浮萍，如芦苇随风，飘然而孤立，如水无常形。

    李往道以为，道法自然，万千归一而为道，而道之一途，生一生二，生生不息，所以通万法，因此，万法川流不息。

    而佛所求的静，是闭塞不通的，是固执己见的，宁肯自悟而不愿渡世，是孤筑的，而佛所求的缘，更是缥缈的，是那种因果之外的。

    所以李往道才在《心斋》中写下：

    “心若则明，其道可证。”

    意思是人如果明白自己所做的事是对是错，就不需要过问他人，而人，只能谋划自己能力范围之内的事。

    而在自己能力范围之内的所作所为，便是知行合一。

    知先后，明后果，懂是非，晓进退，以根为本，以真为实。

    若求道，便要有所见，便要有所知，如此，才能心中有道。

    书本中的文字是被圈圈框框的自由，而只有超脱于书本之外，用眼睛去看的世界，双手能够触及的世界，才是真实。

    李往道一生所求，并无绝对，唯有真意。

    国际上，神白须的莫名消失致使终焉开始进行调查，以女武神战略组织为特派员前往神骁国，在渡船进入神骁边境地区时被迷雾