第694章 公心与私欲(2/4)

语法，或许是为了避免浪费，仔细读起来都非常精炼，往往几个字就包含了极为庞大的信息量，就拿刚刚他描述农皇的词汇来说，若是拿当时农皇事迹与整个社会的改变结合起来，怕是能用白话写出好几大本书出来。

    想到这里，刘章顶着刘协那有些失望的目光再度摇了摇头，道。

    “陛下不是启蒙时的孩童了，我也不是在给陛下讲故事，我要说的是，三皇五帝之间的差别，以及对照当今帝王的差别。”

    “接下来的话，陛下要仔细思考，这不是对五帝的贬低，而只是我个人对于事实的认知而已，五帝者较之三皇最大的区别便是有私。”

    “黄帝伐蚩尤，是为一族之私；唐尧虽禅位于虞舜，先有欲择子为王在前，后有嫁二女为其妻，是为一家之私；虞舜令夏禹父子治水，先惩其父后令其子，身为一族之领袖却不曾亲体治水之艰险，是为自持之私；夏禹、商汤废弃禅让择贤之制，是为一脉之私。”

    “是以三皇与五帝之间，最明显的区别便是公私二字，三皇者，个人之所得便为全民之所得，但有便民之智慧，皆不因喜恶而藏私，是以三皇者，后世之人皆尊其为圣，是为圣皇。”

    “五帝虽亦有公心造福天下，却因私念而使自身格局比之三皇有瑕，故而在天下万民心中位比三皇略低，便只以帝称。”

    “至于在其后世之帝王嘛，封禅也好，自封也罢，更多的是在向天地表明自己身为人族领袖之宏愿，即——效仿三皇五帝带领臣民发展壮大自身族群。”

    “我不知道天地是否有灵，但现实便是，国家的兴衰很大程度上取决于人族领袖是否勤政，是否具有公心。”

    “纵观历史之中，帝王无私者，其任用的官员大多亦具无私之德，故而国家吏治清明，即便民间偶有天灾也可凭借国家的储备安然渡过，反之亦然。”

    “是以盛世之时，非是时时风调雨顺，而是盛世之时国家平时的储备丰足，灾不成灾，反之每逢乱世，总让人有屋漏偏逢连夜雨之感，何者？无非是国家的储备早已被平日里的铺张浪费与官员的贪腐掏空，但有天灾来临，国库之中拿不出钱粮赈济受灾之地，而使得小灾变大灾，大灾变天灾尔。”

    刘协听得目瞪口呆，毕竟刘章这番话可