第356章 大同（上）(2/3)

，打仗的时候向商人们借钱，钱借多了还不起，  结果国王被商人所控制，不得不制定有利于商人发展的政策。

    但在中原，君主怎么会被商人控制？抄了商人的家，商人的一切不就都是君主的了吗？这就是典型的帝王思维，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，天下的一切，都是皇帝的。)

    为此，孟浚在法律上，在社会地位上，强调士农工商阶层平等，一面提高商人，和工匠的地位，虽然孟浚知道不可能真正意义上的平等，但最少也要给与其土壤发展，商人需要限制，也需要给其松松缰绳，释放出其资本的活力。

    中央帝国自古以来就对商人极为警惕，如管仲曾言：“万乘之国有万金之贾，千乘之国有千金之贾，然者何也？国多失利。夫民富则不可以禄使也，贫则不可以罚威也。法令之不行，万民之不治，贫富之不齐也。”

    意思是如果国中出现极为豪富之人，这说明国家的财富流失到个人手里了。这是很可怕的，因为有些人变得太富，国君就没法用利禄驱使他，有些人又太穷了，光脚的不怕穿鞋的，刑罚也威慑不住他，这样就会导致天下混乱。

    因此管仲提出了着名的理论，天底下所有的利益，都要由君主来赐予。

    这便是利出一孔之论：“利出于一孔者，其国无敌，予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君。”

    故历朝多对商人阶层设置了歧视性规定。如西汉“贾人不得衣丝及乘车”，不能穿丝绸，到哪都得步行。

    晋代为了侮辱商人，让他们一脚白鞋，一脚黑鞋，前秦苻坚规定“工商皂隶不得服金银，锦绣，犯者弃市”，唐代规定，“商人及其子弟不能参加科举”

    朱元璋则规定，商人却只能穿绢，布，即使富可敌国，也不能穿丝绸。

    资本历来都是权利的附庸，从未成为权利的主人，无论商人如何富庶，仍将读书视为最优之路，便如郑芝龙这等富可敌国的大海盗，却仍是把郑森送到钱谦益门下，研习四书五经。

    抑商有利有弊，因此孟浚和杨恩顾炎武等人商议，二人对抑商之策深为赞同，但经过孟浚多次交谈，杨恩对孟浚松开商人的限制表示了有限支持。

    大婚数日后，刚结束一轮幕府政议的孟