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第675章 明教教众需要武装保卫波斯总坛么?(1/7)

这些事情,郭康自己比较清楚,但是,他得想想,怎么给别人说,比较稳妥。

现在大家都习惯了他的说话方式,就算强行说“今后一定会这样”,其实也不会有什么问题。但脱欢等人,肯定又会到处吹嘘,说他像个先知似的。郭康一直觉得这样不太好,所以能避免的话,都会尽量换个方式来说。

好在,塞里斯的历史很长,有众多案例,可以用来参考。郭康这些年也看了不少书,稍微想了想,就找到个近期的例子。

“南宋刚建立的时候,说天下有三大祸患,分别是金人、伪齐和杨幺。”他说道:“这三者中,杨幺的军队,也是从民间教派发展起来的。”

“杨幺本来是钟相的属下,而钟相是武陵的商人。从钟相父亲开始,因为善于经商,家族逐渐富裕起来。钟相好侠义,崇拜汉朝的大侠朱家、郭解等人。后来还加入了摩尼教,借助传教的机会,四处周游,给人治病。”

“在当巫医的过程中,钟相接触了很多平民百姓。宋朝的赋役沉重,民众的生计十分艰难,钟相便出资赈济。发现只靠自己也不够,就借助摩尼教,建立了教会组织,要求入教的信徒按家境缴纳金钱,用于互相救济。不够用的话,他就自己掏钱补齐。有人劝他说,这都是官府的事情,你管他干什么。钟相说,官员只把辖地当做旅舍,把自己当做客人,捞一笔就走了,根本不管民众死活。他看到民间困苦,于心不忍,也不需要名利,只求能得一个心安。在这之后,也依然继续活动。”

“大家都说,塞里斯的官府,兼有领主和教会的职能。”脱欢笑道:“这些事情,确实应该是教会的工作——你看,官府的教会不管,这就有人自然来管了。”

“是的。他这些行为,也引起了当地其他豪强的不满,于是经常有人去官府举报,想要破坏他的教会。”郭康点点头:“其他人也不傻,我估计人家也是能看出隐患的。不过,钟相十分坚韧,还是坚持了下来,”

“在不断的摩擦中,他对教义的理解,也越来越激进。他开始宣传说,在天意面前,人是没有贵贱之分的。而大宋的法律,却给人分出贵贱等级,这是违逆天道的。所以,他要建立自己的法度,在教内等贵贱,均贫富。这个口号对当地穷人吸引力很强,于是周

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