第六百九十章: 儒学的路还有很远(2/3)

    云建明并不是多聪明的智者，既然老师推心置腹，干脆把最核心的事情问了出来。也只有问清楚了新学才能知己知彼，好慢慢地依样画葫芦梳理儒学。

    “新学很复杂，但大致分两层，第一个是逻辑与语言学，就是高翰文跟徐有知两人所着书立说的内容，这个是对思维框架的搭建，是对万事万物都具有普适性的，是人的思维活动的基础环节。”

    张逊肤一下值回府就看到坐在偏房焦急等待的云建明了。

    张逊肤本来是想休闲一下的，这看到云建明郑重其事的样子，也没办法，只能认真看起来。

    大约一刻钟过去，张逊肤终于把云建明记录的东西全都浏览完毕。

    “这个不是之前故事会里的故事吗？”

    “这招以己之矛攻己之盾非常好”

    张逊肤看完都忍不住拍案叫绝。

    “老师，这样是不是对新学不好啊？”

    云建明被张逊肤的表态彻底搞懵了，看到新学吃瘪，张老师怎么如此兴奋呢？这不是窝里斗的行为吗？

    “哈哈，那我直说了，你也太自信了，以为这就能动摇新学？新学什么时候否定过忠恕孝悌仁义礼智信这些品质？”

    “这？”

    张逊肤的一番话一下子就让云建明哑口无言。搞来半天自己这帮人是在虚空索敌，而新学根本就不处于这个位面。

    “跟你直说吧。道理总是越辩越明的。关键是要遵循逻辑学的基础来辩论。你只需要带领一批人以逻辑的范式去跟新学辩论，那么儒学的存在价值自然会清晰的，与此同时新学的存在价值同样会凸显。”

    “这就是双赢。忠恕孝悌仁义礼智信这些都是对内的，从你这个例子就可以看出来，儒学终究是对内的自我要求。但是不是对内自我要求高就能做好对外的交流活动呢？是不是两个对内自我要求高的就一定能够顺利协作呢？这些绝不是想当然的事情。总而言之，你理解的世界并不是世界本身。儒学要学会为自己在这个世界的存在划线，只有找到儒学在这个世界的存在边界从而做到随心所欲不逾矩，儒学才有机会重生。”

    “所以，我们这个原儒可不是简单的帮新学挖儒学墙角的东西，而是也该有自己的东西。