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杭州新学既然宣传革新，肯定是继承告子-王安石的性无善恶论。”

    为了保持节奏，宋应昌还是回到原来的部分上。

    性恶论者，多酷吏也。

    如果性本恶，只有学儒才能有机会勉强导人向善。那真性恶论者首先应该有教无类，打开方便之门，尽量扩充教学，普及儒学。最好是人人学儒。如果不能实现，那么官僚之中必然有恶人隐藏其中并阻挠教学推广。因此，一切的前提是先把内部的恶人揪出来。只有源源不断地揪出恶人，才能保证心中的理想实施。所以匿名举报，相互检举，父子里间是常态。

    所以性恶论者在先秦多法家门徒。

    最后就是性无善恶论者。

    告子讲“性无善无不善也。或曰：性可以为善，可以为不善。是故文、武兴则民好善，幽、厉兴则民好暴。”

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