第66章 再飞一会儿(2/3)

定的地点领取。

    到时候奥地利无论是需要民夫完成工作，还是出于某种需要进行宣传都要容易得多。

    这样做还能让西班牙人将此和宗教中的布施联系在一起，并不会单纯地将其当成施舍。

    别看西班牙已经烂到这个样子，其实西班牙人依然很骄傲，哪怕是几十年后西班牙人依然不乏为了尊严决死一战的勇气。

    这样做是为了照顾西班牙人的尊严，同时也是让奥地利人明确自己是在做什么。

    弗兰茨在报纸上请再多才华横溢的写手，写出再多感人肺腑的文章，将战争美化的再正义、再神圣也不如让其亲身实践。

    奥地利帝国的教会势大，所以弗兰茨经常为其增加枷锁以提高控制力。同时也经常要求劳舍尔大主教纯洁教会内部。

    奥地利帝国的教士不但要遵守国家的法律，还要遵守教会的法典，以及圣经上可能存在的“原则”。

    一旦犯错三罪并罚，教会内部有专门的清查机构，政府也会定期对教会进行审查，此外更是有秘密警察混入其中对其监视，平民也可以对教士进行举报。

    然而即便是在如此苛刻的条件下，也挡不住教会内部时常有惊人的腐败、贪污案件发生。

    教士的身份不过是躺平摆烂的工具，所谓的教义很多人自己都不信，再神圣的教条，再严苛的法律都挡不住他们追名逐利。

    但在此时面对着一双双殷切、期盼的目光，他们却第一次感受到了所谓的“信仰”。

    比起那些圆滑、世故的教士们，那些来自底层没什么文化的大头兵要容易感动得多。

    现在如果和这些士兵说弗兰茨是在欺骗他们，他们和以前那些无数入侵西班牙的外族军队没有任何区别，都是野蛮的屠夫。

    那这些士兵大概率会将其当场暴打一顿，然后当成间谍抓起来。

    其实奥地利的士兵本身对于民族和国家的认知就不太敏感，因为奥地利的军队本身构成就非常复杂。

    德意志人、捷克人、威尼西亚人、伦巴第人、匈牙利人、克罗地亚人、塞尔维亚人、波兰人、鲁塞尼亚人、斯洛文尼亚人、特兰西瓦尼亚人、萨克森人、瓦拉几亚人、摩拉维亚人、那慕尔人、犹太人、吉普赛人