第32章 潜说无生(2/3)

得，去成就他得身。也不能依他身得，来成就自己得身。不能执自、他的过去身，不能执自、他未来身，还不能以自、他的现在身为执。这样，才能真有放下对自己身的执，对他身的执，对自己及其它一切身的执着。对身的不执着，就好比不能以自己的身是人，而他身是非人，而有所取着。这样才能一味平等的去修习，去说法，令有缘得度者皆得受法，自己成就度苦入善。这样才成就了善度他众，令他众自己自度出苦的能力。不然一味以自己想度他为发心，实际是执念。这样就会执着想度他人善想，那度是化解的意思，化解了他众的善，是否反而成就了他众的恶呢？或者无法成行呢？那样是否又生了法于他人，不但不能度化了他人的苦厄，反而会成就他人的更大的苦厄。”

    “第二种，不着内受，不着外受，不着内外受，不着过去受，不着未来受，不着现在受。我以为是说，以身触有取成受时，不着于自己的受，不着于他的受，更不能住于以自己所取去虚妄成就他的受，或虚妄于他所取来成就自己的受。不着于过去取受，不着未来去取受，不着于现在去取受。所以要如此，其实要完成的也是如上的一种愿行。”

    “第三种，不着内想，不着外想，不着内外想，不着过去想，不着未来想，不着现在想。我以为是说，身取受而成就了想时，不着于自己对内的想，不着于自己对外的想。不着于以自己对内的想，去虚妄成就他众外的想。也不着于虚妄取外在他想，来成就自己内的想。不着于内、外过去的想，不住内、外于未来的想，不住于内、外现在的想。要成就的愿行，如上所说。”

    “第四种，不着内行，不着外行，不着内外行，不着过去行，不着未来行，不着现在行。我以为是说，由想成就了行，就是起心去分别事物了。所以当想成行时，不着于对内的行，不着种于对外的行，不着于以取内为依，对外虚妄的行，不着于取外为依，对内虚妄的行。不着于内、外过去的行，不着于内、外未来的行，不着于内、外现在的行。所有愿行，也如前所说。”

    “第五种，不着内识，不着外识，不着内外识，不着过去识，不着未来识，不着现在识。我以为是说，以行成识时，不着内识，不着外识。不以内识依，虚妄成就外识，也不以外识为依，虚妄成就内识。