第59章 摩诃萨法(1/3)

    我想到这儿时，也明白了济公活佛的所行。他实际上是无有对自己的挂碍了，只是想利导众生能真的灭了无明，修习善道而解脱自在的生活。再不为无明造业而成就贪着虚妄，受着业报的苦受、烦恼。破除执相，不着相。这种加行，这种境界才是无我，原来无我，就是不执我，不挂碍、怖畏自己的得失，才成就的一个境界。并不是众生错误的理解为，没有了自我，那不是行尸走肉一样的生活了吗？那还要修行做什么，只要变成远离一切的独居者，不再与外境接触了，就可成就了。但这样的修行，又有何意义呢，对别人没有任何帮助，只能利益自己不行恶业，去了佛国净土而已。由此，我突然观照到了，那些只修行断灭攀缘的修行者，无论出家还是在家，他们只是修行利益自己的法门，在执自己的得失。

    想到此时，我也突然发出了一个心。如果有天我有能力利导众生时，我一定也不再挂碍、怖畏自己的得失了。我不愿意做一个与世隔绝的修行者，我愿自己能做到如恩师地藏菩萨摩诃萨、观世音菩萨摩诃萨等大菩萨一样的修行者。尽管我可能无法得到那个身相，我依然坚定的发了这个愿出来……

    由此，我又想起了魔，想起了我与魔的争斗。我更加坚定了，我要好好修行佛法，以求自己世世能生在人中，与魔斗争到底。就如我师父地藏菩萨摩诃萨一样，魔不灭尽，我不去净土。哪怕我世世轮转生于欲界中，我也在所不惜。

    我发了这个愿，坚定了这个心，我的头更加的疼痛了起来。但我却没有放弃，还是继续的抄修了下去……

    安忍说二种，诸有相无相，有相有忍住，智者不称誉。修忍依三行，依蕴界处等，是名有漏忍，非摩诃萨相。为灭四颠倒，修无染着忍。寂静三行等，此忍可称誉。能寂静诸行，离一切分别，心平等如空，此忍可称誉。诸法同一趣，空无相寂灭，心无所着住，此忍成大利。

    四颠倒说的是，一切有为法(有生、住、变异和消失)，都是由众多因缘条件而生灭变化的，它的本性皆是无常、苦、无我和不净，但“凡夫”不明此理，相反地认为是常、乐、我、净，颠倒妄执。这个很重要，是修行的重要依据。

    有为法是贪着，是故意，会令心随境转，而随境变化而变异着，所以显无常性，因