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第八十章 十一巫图腾(1/5)

    当齐玄素跟随师横波来到山顶的时候,发现这里也发生了翻天覆地的变化。

    这里不见了那些高大的身影,除了仿佛永恒不变的火堆之外,多了十一根高大的半透明图腾立柱,仿佛是某种水晶筑成。

    如果说从一位大巫变为十一位大巫是巫罗神力带来的变化,那么眼前的情景就是道门神力带来的变化?

    毫无疑问,这十一根立柱分别对应十一位祖巫。

    在每根立柱上都有相应的形象。

    不过这十一根立柱中只有四根立柱亮起,仿佛注水的竖管,“注水”的部分熠熠生辉,其余未曾“注水”的立柱十分黯淡。

    这也不难猜,四根立柱分别对应四块玄玉。

    齐玄素仔细望去,发现每根立柱上都有九等分的刻度。

    其中对应巫姑、巫相、巫真的立柱上,光芒注入第五个刻度,对应巫罗的立柱上,光芒则注入到了第六个刻度。

    齐玄素不由问道:“这……是什么意思?”

    师横波回答道:“你如今融合四块‘玄玉’,分别对应了四位大巫的图腾,其中巫姑和巫相的部分近似,被统一归类到了人仙传承之中。巫真的部分被归类到了鬼仙传承之中,巫罗的部分被归类到了神仙的传承中。毕竟道门六仙和巫教十一巫是两种截然不同的体系,我只能如此解释,更多的细微不同,还要你自己感受。”

    齐玄素明白了,他先后用了两块“生之玄玉”,使得他的武夫传承升到了见神不坏境。可是在巫教体系下,这两块“生之玄玉”其实分别对应不同的祖巫,也就是巫姑和巫相,还是有许多不同,相当于道门将其十一巫精简整合到六仙体系之中。

    不过齐玄素还是觉得有点别扭,“玄玉”似乎与他的“长生石之心”并不十分契合,中间还要有一个巫教十一巫与道门六仙转化的过程,也许李长歌的“长生石之心”会更好一些?不排除这个可能,可能他的“长生石之心”是原始版本,而李长歌的“长生石之心”是改良后的版本。

    便在此时,对应的巫彭的图腾开始‘注水’,光芒一直升到了第六个刻度,与巫相、巫姑、巫真的立柱齐平。

    不等齐玄素反问,师横波已经解释道:“你的尸解仙传承被归类到了巫彭

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