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第一千六百七十四章 道门英才(3/4)

,两者合而为一,阐述了人间福祸与上天警示之间的联系。

    尹文操却摇摇头:“非也,天文者,仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。”

    成玄英乃是道家最优秀的理论家,对于道门各派的理念了如指掌,奇道:“有什么区别?”

    通过星辰之运转推断大地之变化而知人世之福祸,所谓“天文”,不就是这样么?

    尹文操却道:“现在书院有一种理论,他们只研究天体星辰如何运转,大地山川如何变迁,却认为这一切只不过是纯粹的自然现象,与人世间的福祸成败无关。”

    “胡说八道,这是异端啊!”

    成玄英很是气愤,连声道:“此等说辞与我道家理念背道而驰,甚至可以动摇我道家之根基,你应当予以批判才是!”

    “书院有一个小组已经演算日食出现规律多年了,李淳风也参与其中,他们用数学的方法去测算日、月、地的运行方式与速度,得出的结论是日食乃自然现象,无论人世间如何朝代更迭、王朝兴灭,如何沧海桑田、山崩地裂,日食总会在应该出现的那一天出现,结合史书之上有关于日食之记载,可谓分毫不差。”

    成玄英震惊错愕,良久才倒吸一口冷气:“若果真如此,可如何是好?”

    “天人感应”之说由古至今传承不绝,早已深植人心,“日食”是诸多天象之中极为严重的一种,一旦出现日食,便被认为是“君王失德”“帝王无道”,是上天给予人世间的警示。

    “日食君伤”“国无政,不用善,则自取谪于日月之灾”“日食尽者,王位也。不尽者,大臣位也”凡此种种,皆说明日食与人世间之联系。

    如果日食只是一种自然现象与人世间毫无关联,那么“天人感应”之说就将彻底崩溃,施加于君王身上最牢固的一条锁链就此崩断,君王行事再无顾忌。

    尹文操叹气道:“只怕事实果真如此,道家只能顺应时势,否则一旦种种学说就此破灭,那才是了不得的大事。”

    成玄英沉默良久,还是很难相信日食是自然现象这一结论,否则他所孜孜不倦予以攥写的种种道家理论就失去了最本源的道理,根本站不住脚。

    不过到底是道家数千年最出类拔萃的人物之

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