第十六章 剑斩百年运，舍生而取义(4/7)

甚于死者，故患有所不避也。”

    “好一个舍生取义，不愧是文圣一脉天资最高的齐静春，三教合一，有望成为开宗立派的祖师！”

    周珏抚掌赞叹，腰间的畏因飞剑嗡嗡作响，剑鸣声如同一曲天籁，动人心魄，让人陶醉。

    “不过，我如果告诉你文圣没有死还活着，不知道是否可以改变你的决定？！”

    文圣，乃是儒家的第四圣，十四境的大修士，提出了性本恶，以及事功学说，四十岁修道，百岁喝道十四境，是万年以来最快跻身十四境的修士，在世俗王朝中，考取过最高的功名就是秀才，故他又被人称为老秀才。

    老秀才有五位亲传弟子，分别是崔瀺，左右，刘十六，齐静春，以及日后的陈平安。他曾经一脚踩踏下一座中土山岳，然后跑去天幕处伸长了脖子，让青冥天下的道老二朝这里砍。后来代表儒家参加三教辩论，一身学问让数位佛道两教惊才绝艳的佛子道种毅然转投儒家门户，最后一次三教辩论，老秀才胜了之后，正襟危坐，伸出了双手道：有请道祖，佛祖落座！由此可见其人气魄之大！

    齐静春闻言浑身一震，眼睛瞪到了最大的程度，激动看向了周珏，大声问道。

    “此话当真？”

    “自然当真！”

    周珏看着情绪激动的齐静春，表情淡定，不急不缓的说道。

    “当年的三四之争，虽然你们文圣一脉表面上是败了，但这也不代表亚圣，礼圣就真的赢了！”

    三四之争，是指儒家内部关于人性本善还是人性本恶的争论。这场争论是由文圣和亚圣发起的，文圣推崇事功，信仰人性本恶，而亚圣则提倡礼乐，主张人性本善。这场争论不仅关乎儒家内部的学术方向，更在实际的政治和社会层面产生了深远影响，双方在中土神洲的两大王朝各自推广“礼乐”与“事功”，以六十年为期限，对比优劣。

    然而，当时浩然天下内忧外患，文圣出于大局考虑，选择牺牲个人学说的胜负，以维护儒家和浩然天下的整体利益，他以一人一脉的生死，换取浩然天下的安宁。

    “经此一败，老秀才自囚于文庙功德林之中，外界之人皆以为他已死，就连你们几个弟子也是如此！”

    周珏目光如剑，刺穿了