第1069章 福亲王(2/6)

等于他不想让人在他面前提这些事，仅此而已。

    康熙对于佛道巫三家的观点很微妙，要说他不信鬼神，但是每一次坤宁宫大祭祀都少不了他的身影，每次出门，遇见当地传说的灵验寺庙，他不说亲自去拜一拜，但是却也会派人添点香油钱，主打的就是一个礼多神不怪。

    但是要说他信吧，他平日里对于他家太子的教导若是神鬼之事，可用而不可信。且面对大臣们时候的说法，也是鬼神之事，不过怪力乱神，不足以为论。

    而且，面对文人的时候，更多的还是主打一个“汉学爱好者”的名字，主张“以汉制汉”，对于儒学的提倡更是摆在明面上的。

    要是按照他的举动，只能说康熙这个皇帝，是几家都不想得罪，反正花不了多少钱，大多信一点。也因此，在佛道两家之中，康熙的为人相对来说还可以。

    要说不一样的地方，也有，至少康熙和那两个道君皇帝可不一样，宋徽宗喜欢道家纯粹是为了长生不老，真要说各种道家经文，宋徽宗知道的也不多。

    至于另一位嘉靖皇帝，那个修仙也差不多，虽然天天修仙，但是不见得真的修行出什么成果来了。唯有康熙这个口口声声神佛只能用不能信的，对于各种佛经典故信手拈来，甚至能和活佛，班禅，禅师等众多佛门高人辩经的。

    因此，康熙也知道那些所谓的正神，菩萨之流再真正的成神，成佛之前是绝对不会害了他的，没错，特指小十一，成菩萨之前不仅不会对他这个阿玛动手，还会对他这个阿玛相当之好，目的自然是还了生养的恩情。

    倒不是说什么“天下没有不孝的仙神”这种面子话，这话说出来本就没有什么可信度。众所周知，“仁、义、礼、智、信、孝、悌”这些都是儒家的论调，道家，佛门讲出这种话，完全是因为儒家影响大，他们的教义需要贴合当时的大众论调。

    居然，成了仙神之后就要抛家弃子，就得放弃父母生养之恩，本来就“出家无家”，还俗之前“断子绝孙”的佛道两家更招不到人了。

    相比之下，他更相信“众生畏果，菩萨畏因。”这句话，依照他和诸位佛门大师们辩经时候的所得，那些仙神们想要报恩很明显的就是怕这些因果拖到他们成道之后，成道之前芝麻大小的恩情，拖