第五百三十八章 罗浮宫(3/6)

    实在不行加入大昌天朝仙官体系，也可以用善功兑换大昌天朝开放的修行法门，这都是前路。

    但是散修就不行了，所谓的缺，不只是他们的术法上的缺失，更有根本传承也就是在内丹法甚至是符箓法上的缺失，他们的功法让他们修行到九品，八品已经很不错了，成为七品的修行者都要差不多是他们一生的追求。至于突破成了六品，那更是稀有。看书喇

    而所谓的野，不仅是他们的术法野，不正统；功法野，不成体系；更是出身野，没有正规身份，也就是没有传度授箓。

    传度授箓很重要，这不只是名义上记录在大昌天朝的本子上，更是能够记录在天庭，阴司乃至于跟随一个修士生生世世的身份。

    有了度牒，符箓你就是正规的神仙道修士，可以受到神仙道的庇护，在修行诸多内炼法门，请上神真意的时候也会方便很多。没有度牒，虽然也可以请，但是其中困难，艰辛就不用多说了。

    至于最后的乱，实际上也被称作杂，为了补充自己的不足，散修的传承中会收集各种各样的法门，好坏先不论。这种法门可能是涉及很多体系的，缝缝补补，都不一定能够融合在一起，修行之后说不准就要一命归西了。

    而想要摆脱这种局面，加入大宗大派是不可能了，不说毫无可能，只能说概率小的可怜，所以他们要么加入天朝体系，要么依靠道家经典通过经义来完善自己的功法。

    虽然像什么《三官经》《太上感应经》《黄庭经》《太上老君说常清静经》甚至是《道德经》《南华经》等诸多经文并非什么隐秘，在大昌天朝的书店里几乎都能买到。

    但是，经文之所以叫做经文，那是因为一部经文可以根据理解的不同演化出无穷的玄妙，不同的流派对于同一部经文都拥有不同的见解，哪怕是仅仅一部《太上老君说常清静经》在大昌天朝之中都拥有数百种不同的注解。

    而功法大多都是从这些经文不同的注解之中诞生的，就如同灵山派如今的功法《混元聚气炼形》法就是灵山派祖师根据《黄庭经》经义所创出的。

    只是，这些都需要一位师父的教导，毕竟不少经文之中都隐藏着各种隐喻，隐语，没有正统的传承根本难以理解其中玄妙，读起来只会觉得是神话