第六十一章不败传说——宋人也杀人?(2/4)

转着，至少，铁心源目前还看不到这里的抢劫经济有任何崩塌的可能和危险。

    大宋的社会已经发展到了封建主义的巅峰时代，西域至今还是半奴隶半封建的社会模式。

    铁心源可以肯定的说，即便是包拯那个道德宿儒来到西域，如果手下也有上千人需要吃饭，他也会拿着刀子冲出去抢劫的，而且一定比别的强盗更加的凶残和勇猛。

    无他，只因为包拯比那些残暴的强盗们更加明白责任和义务之所在。

    这些话没必要对仁宝上师这个大宋崇拜者说，铁心源面对上师炯炯的目光，只能惭愧的摸摸自己的鼻子苦笑道：“我是宋人中的异类，所以只能跑到西域来讨生活。”

    萨迦上师不像仁宝上师那样天真淳朴，很明显，他对人性有着更加深刻的认知，他清楚，宋人一定不像仁宝上师说的那样纯良，西域人也不一定全部都是穷凶极恶的强盗。

    铁心源是他认识的所有人中，最奇特的一个。

    身为首领，他和自己的那些奴隶部下的低位等级似乎并没有那么严苛。

    甚至在个人享受方面，他比那些奴隶唯一多出来的就是这一罐子金黄的蜂蜜而已。

    他此时还不知道铁心源的老窝在那里，不过，他非常的希望能在铁心源的老窝里修建一座属于自己和仁宝上师的寺庙。

    自从苯教上师辛饶米保创建了苯教四法门之后，原本不立文字，不立显像（佛像）的苯教，在经过与佛教的斗争失败之后，终于痛苦的认识到了自己本门教法的失误之处。

    精神层面的神佛实在是过于遥远，唯有让愚昧的人们看到实质的神佛，人们才会加以信奉，哪怕只是一尊神佛投影在人间的虚影……

    没有王权的庇护，苯教的发展就成了一个很大的问题，萨迦上师认为，王权管控人们的**，至于灵魂必须交给他们来引导。

    “很久以来，我和仁宝很想找一块风尘不染的地方修建一座供奉普贤如来，普明大日如来的明堂，不知首领有没有什么建议？”

    萨迦上师说完之后就看着火光下铁心源那张明灭不定的面孔。

    苯教在三百年之前的罗些辩法大会中失败了，从此他们传经的场所都被佛教所占领，无数的苯教上师只能游