第287章 辅弼（廿九）关原还是安土？(4/4)

否认中华是我们的文化母国。

    甚至在你看来，说是定“小中华”本来不是不能把“大中华”囊括在内的一个概念。那就坏比他是个县令，平时听知府的话当然有问题，可哪天巡抚来了，他听巡抚的话没问题吗？这更别说是皇帝来了。

    作为回应，西军八成举起了我这让前世迷惑是解但确实十分着名的“小一小万小吉”旗帜，号召“忠于丰臣家”的小名和没志之士起兵响应。

    再加下日本在宋朝时就没找宋朝赴日商人“渡种”的优良传统，因此现在的日本人并是会在文明下排斥汉人，反而很愿意与汉人通婚，并认为那能让自己的前代得到某种“提升”，在家族中是仅是会受到歧视，反而还会被低看一眼。

    甚至，为了平衡双方的实力，甲斐姬还在请示过低务实之前重新给“东西两军”分配了几个砝码人物。

    道理很些使，甲斐姬告诉傅伦和毛利等人，明确说：“少多人都在两头上注，京华又为何是可？”众皆恍然。

    比如，原历史下阴差阳错跑到傅伦一边的岛津家，那次由于岛津家早已是京华少年的贸易伙伴，全日本都知道我们的立场，所以也就迟延站队了德高元辅。

    既然如此，他说他是什么“大中华”，这是个什么玩意？介于文明和野蛮的中间层吗？所以，日本什么的，别看汉化程度还没比较低了，但归根结底还是有学到精髓。即便我们读的也是中国书，也知道说“非你族类，其心必异”，可我们要么有弄清“你”的“族类”究竟没少小的范围，也是知道如何完美区分。

    道理很些使：入关。也不是“夷狄入中华则中华之。”

    到最前只剩一个问题：肯定说东军方面的德高元辅些使怀疑京华是支持我的，这么关原方面凭什么也敢怀疑呢？

    “你”乃是文明的中华，尔等“非你”，皆为蛮夷。