第225章 南传佛教之“果位”(2/6)

，盖此系统大部分均依据巴利语圣典为经典，而所谓南方佛教或说南传佛教，主要即指此系而言。”

    刘馨点了点头，面色十分严肃认真，高务实也不知道她为何如此重视。

    不过高务实还是继续介绍自己得到的情报：“大概是在公元前三世纪左右，阿育王派遣其子摩哂陀长老将印度本土佛教输入锡兰岛，此为锡兰佛教之开端。

    公元前一世纪，锡兰佛教分裂为大寺派与无畏山寺派。到了公元三世纪时，无畏山寺派又分出南寺派。这其中，大寺派被视为锡兰佛教的正统。又到了五世纪，时有觉音、达摩波罗等大注释家出现。

    在其他国家方面，大概是在公元四至五世纪以后，缅甸即有佛教传入，不过他们采纳的南方上座部佛教，则始于1058年阿耨楼陀王时代。

    到了十二世纪以后，暹罗也开始接受上座部佛教。差不多在大明建国时期，锡兰的僧伽领袖被迎入暹罗，为暹罗王传戒。而至于柬埔寨、寮国等，接纳上座部佛教则始自百余年前，也就是暹罗民族之征服以后。”

    刘馨立刻问道：“也就是说，这些南传佛教如果要溯源的话，都是从锡兰——也就是咱们那时候的斯里兰卡发端的？”

    “呃，阿育王的国土早就……嗯，所以你这话没错，应该就是这么回事。”高务实点头表示肯定。

    刘馨又问道：“那马来半岛、爪哇等南洋地区的佛教呢？”

    高务实撇撇嘴，道：“那边被‘绿化’了呀，你说呢？”

    “哦，那先不提他们。”刘馨摆摆手，又想了想，道：“这个南传佛教与北传佛教有什么差异？我是指他们之间有没有……呃，就是如天主教和东正教之间那种教义方面的差异。”

    “这题超纲了，我也不是很清楚。”高务实微微摇头，但又道：“不过据说汉传佛教体系的禅宗达摩祖师以及律宗的一些思想，都与南传佛教有关，并且有相似相通之处。”

    然而刘馨似乎对南传佛教与中国佛教的关系没什么兴趣，只是沉吟道：“南传佛教的流传范围几乎就正好是你现在控制的南疆各国，所以我觉得你应该对它有足够的重视。

    我此前在南疆时就发现了，他们各国所信奉的虽然大都是上座部佛教，但各国之