第779章 大灯泡(2/5)

家世一项，却不能单论历史，还要看门第高度。

    高家乃是实学宗门，不仅是“吾家世宦”(高拱语)，更是两代大儒之家——嗯，如今高求真只怕也要沾上大儒二字的边了，那就是三代大儒。

    这不是不得了，这是太不得了了！

    在大明，有钱固然算不得尊贵，甚至世勋也算不得尊贵，唯有大儒，那才是真的尊贵——士林仰望，天下景从。

    就好比杨慎当年，都发配在云南了，他写一篇文章，也会立刻传遍天下，读书人只要能早一日读到他的新作，都能为之沾沾自喜、顾盼自雄。

    这才叫大儒，这才叫尊贵。

    昔日沈万三也有钱，哪个读书人把他当回事？如今王侯也高贵，几个读书人会仰慕他们？

    但是张任知道，哪怕现在高务实辞官不做、挂冠归家，天下任何读书人见了他，也要主动施礼，尊他一句“高六首”。

    在大明，只有士林地位，才是判断尊贵与否的决定因素。

    而高按台这个地位，那真是就差上天了啊……

    不过这事儿张任也就能在心里想想，他一个外人，可没法就这件事插嘴。何况，他把高务实请赏青秀山，也不是为了管这些闲事，他是要请教一下广西接下去该怎么做的。

    请教，真的是请教。

    高务实的手段他已经见识的够了，但其他方面都好说，惟独有一件事他不得不甘拜下风，就是实学派这几年常说的“经济”。

    经济二字，在高务实名动天下之前，一般做“经世济民”来解释，昔日唐太宗李世民的名字就来源于此。

    但在“高龙文”三字响彻寰宇之后，“经济”二字，却被赋予了新的意义。

    按照高务实自己所说，所谓经济，就是创造更丰富的物资，并且按照更优异的方式来分配。他甚至更进一步地说：经济，是实学的基础，也是关键目标。

    这实际上已经是把实学引入到了一个全新的发展阶段，张任有些似懂非懂。

    对于实学理论，张任并非完全陌生——这个年代的儒者，实学派的人知道心学派的观点，心学派的人知道实学派的观点，并不是很稀奇的事。

    但是哪怕是高拱在讲实学的时候，也会费