第2665章忠孝之本(4/8)

擅长给妇幼接生的太仓一脉，自然有用针灸刺激人体机能，激发潜能的手法，在抢救危急也有很丰富的经验。

    斐潜立刻示意，顿时就有护卫领命急走。

    或许是因为紧张，或许是要理清思路，也或许是想要和斐潜解释一下，华佗一边从大药箱里面抓取药材，一边说道：我早应该想到的…烦劳过度，情志相激…麻烦了…风y末疾，雨y腹疾，晦y惑疾，明y心疾…

    风雨？

    斐潜抬头看了看天空。

    云朵累积，天色晦暗。

    似乎有些隐隐风雷之声侵袭而来，紧一阵慢一阵的吹拂过树梢和屋顶。

    对于斐潜来说，这就是夏日午后的一场雷阵雨而已。

    但是对于老人来说，每一个急促的节气变化，气温升降，都是潜在的无形威胁。

    太仓医师也匆匆而来，站在华佗身侧，神色凛然。

    厅堂之内，似乎争辩也进入到了尾声。

    …身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：「无念尔祖，聿修厥德。」此方为孝…

    然不可愚孝，正所谓万乘之国，有争臣四人，则封疆不削；千乘之国，有争臣三人，则社稷不危；百乘之家，有争臣二人，则宗庙不毁。父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也…

    而今何为忠？

    又是何为孝？

    两人辩了一圈，最终又是回到了忠孝二字上。

    因为这两个字，其实就是大汉的根本。

    也是很多分歧的要点。

    同时，也是华夏道德，政治理念的根本。

    是所有的风俗，所有的信念，所有的道德的基础。

    春秋至战国时期的社会是一个破而后立的社会，一方面因为原本的政治权威逐步丧失其地位，导致原本的社会结构也被逐步瓦解，在另一方面上则是大规模的兼并战争，政治权力体系和社会结构寻求转型，新的政治思想开始出现。

    诸子百家才有了诞生的土壤。

    而在诸子百家