第2613章进化,非我族类(2/7)
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原本的学富五车,现在如果将那些木牍竹简全数改成了纸质书卷的话,恐怕一车,甚至半车,就装得下了。
知识的承载力得到了大幅度的提升,资讯的流通速度也得到了加快,就像是之前若是要传递这么些消息,要么就必须要简略,要么就是派人带着厚厚一卷书牍竹简…
斐潜看了,摇了摇头笑道,这真是…非我族类,其心必异…
其实么,这句非我族类,其心必异,在春秋左传之中,并非是像后世那个的意思,最初的本意是说楚国人的…
春秋晋楚争霸,鲁国处于两霸主夹缝中,鲁成公去朝见晋景公,遭到了无礼对待,气不过,打算投靠楚国,他的臣子季文子便劝诫:非我族类,其心必异。楚虽大,非吾族也,其肯字我乎?这个族,原本的意义是很狭隘,实乃异姓之氏族,并非民族之族。
甚至在更早的时候,夏商周三代,都非同族。
从部落的氏族到华夏之民族,华夏之人已经是走了几千年。到春秋时,国野渐渐消弭,才有了诸夏的称谓,又到了汉代,也才有了汉人这一统称。
所以,斐潜在此时说这句话,并非是什么纯粹民族主义,也和血缘无关,而是一种站在地域和政治上的观点。
华夏之,则华夏。
蛮夷之,则蛮夷。
楚虽为颛顼、祝融之后,但长期僻处南方,饭稻羹鱼,受到中原姬、姜、子姓诸侯歧视实属寻常。就连正儿八经的姬姓后代,鲁国妥妥的同族吴王,也因为生活方式上蛮夷化,最终废弃礼乐,改说夷语,亦被中原骂做蛮夷禽兽。
或许就是因为这一点,华夏人对于纹身就有一种骨子里面的排斥,不仅仅是因为从春秋开始纹身成为了刑罚的手段,而且剃着一头短发,满身纹身,向来就是蛮夷的代表。
主要还是人的观念啊。不因为生在华夏,就一定是华夏人。要防止那些内心变得蛮夷的华夏人,同时也不是出生在蛮夷,便永远是蛮夷人…
春秋时期,鲁国看楚国,觉得楚国是蛮夷。
战国后期,六国看秦国,觉得秦国是蛮夷。
而如今,山东之观关中,难道心中就没有觉得关中是蛮夷,视为与戎狄同俗?
斐潜