第2213章各有论断(2/7)

由分说毫无理由的衰败…

    这是很要命的。

    社会是由人构成的，社会结构体系也是由人来决定的，而不是由所谓的五行，或是什么五德。同时五德也经常会成为野心家的托词，或是震荡社稷，或是一场闹剧。

    司马懿深深的吸了一口气，沉声说道：某知之。这个事情，在他落笔之前，他就考虑过了，向一个盛行的，已经成为了普遍认知的事务提出质疑，肯定是要承担极大的压力的。

    既如此，仲达可有定策？斐潜问道，然后停顿了一下，补充道，五德之盛，非言也，乃利也。

    五德之所以成立，甚至是推广到了当下，是因为他有其赖以生存的基础。并且当年邹衍推行五德之说的时候，也并不是没有人反驳过，至少孟子和荀子都说自己有意见，可最终还是没有能够被秦王所采纳。

    因为秦王当时需要的是一种可以证明其行为合理性的东西，并不是追求在道理上是不是合理。相比较而言，孟子的王者论，荀子的霸者说，都不如五德好使唤。简单，听话，好用，还容易清洗，要手动有手动，要自动有自动，还可以翻过来返过去的使用，反正相生相克么，具体怎样都行。

    所谓世长存，而运不常继，春秋之时，战国林立，岂可越众而承，继百年之运？司马懿说道，如若五德伦常，天道不可违，那么周王亡国，华夏纷乱，其运何在？若五德可争，则又与天道何干？故今之所替，当以王统之，以霸行之…

    斐潜缓缓的点了点头。

    其实司马懿提出否认五德，其中核心的问题就是将王朝的更替从所谓的奉天承运当中拉扯出来，然后成为一种存粹的政治行为，不再披拂着神话的色彩。

    这么做当然有好处，也有坏处。

    好处是政治会更偏向于理性化，也会使得一些原本被有意或是无意的回避的问题，重新会被摆放到桌面之上研究和探讨，这对于华夏未来是有一定的促进作用，而坏处则是一个原本认知的东西被打破，这种思想上的变动，思潮涌动之下，有可能也会倾覆不少的船只，抗得住风浪的，将会留存下来，扛不住的，就会被淹没…

    五德之说，乃术士所言，怎可用之国政？司马懿继续说道，依天道以断人事之不可断者，乃一时无奈