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第1732章 青龙寺大论(5/6)

听“你认为如何”,而是要“我认为如何”,所以谶纬依旧是当下的潮流。

    所以,郑玄采用《周易乾凿度》之中的话语,来作为自己的易经立论基础,也自然是情理之中的事情,而且从某种角度来说,郑玄的“易之三义”,不管是在思想上,还是运用上,都是一次极大的进步,初步蕴含了一些矛盾对立和统一概念了。

    不过么,这样还不够。

    斐潜让庞统来,当然不是让庞统只是坐在旁边听。

    这一次青龙寺大论,首先要破的,自然就是由谶纬演化出来的各种问题,而易经作为众经之首,自然是首当其冲。

    庞统招招手,叫来了诸葛瑾,然后低头吩咐了几声,诸葛瑾一愣,不过也很快点了点头,静悄悄的退下去安排了。

    庞统皱起包子脸,捧着肚子笑眯眯继续听。

    “易简而天下之理也。非天下之至变,孰能与此。”郑玄继续说道,“易定,则天下乾坤定矣。管者,统也,德者,得也,道者,理也,钥者,要也。言易道统此三事,故能成天下之道德,亦言包道之要籥也…”

    郑玄毕竟年岁大了一些,讲了不到一个时辰,便算是结束了易经的立论开场,然后下了讲坛,略作休息。众人也纷纷就像是后世电视连续剧的广告时间一样,开始走动的走动,放水的放水,嗯,应该称之为更衣。

    大概半个时辰,郑玄重新上了讲台,开始接受台下众人的提问,在前几个不痛不痒的问题之后,站在一侧的礼官接到了下一个问题,愣了一下,朗声而宣道:“《周礼春官》有曰,太卜掌三易之法,一曰连山,二曰归藏,三曰周易。其经卦皆八,其别皆六十有四。敢问郑公,易者,连山归藏,皆为圣人所著,又于孔圣之前,何不得传,盖因缪乎?抑或人乎?”

    这个问题么,就像是突破沸腾点的那一把火,顿时让整个会场都喧哗了起来。

    和以往的提问环节不同,并不是郑玄在台上指,也不是台下站起来问,而是先发下去纸条,然后有人专门在场中收集,然后递交到一侧的礼官之手…

    《易经》只是一种统称。

    上古有《连山易》,也称《连山》,其名初见于《周礼春官》之中,据传为盘古开天地后第一代君主天皇氏所创。

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