第九百四十六章 大刀(1/6)

    日本并非一开始就是老年人的天堂。焢　　相传在古代日本，一些过了七十岁的老人会被儿女背到山上自生自灭。

    这样的山，在日本被称为“弃老山”。

    1956年，日本作家深泽七郎就以“弃老山”的传说为原型，创作了一部小说《楢山节考》。

    这部小说后来还被改编为电影，获得了1983年戛纳电影节的金棕榈大奖。

    而这个日本的传说，一方面说明了古代日本的贫穷，无法给老人善终，另一方面也显示了日本的“终老观”。

    也就难怪在日本，乘坐公交车和地铁时，年轻人给老人让座反而会让老人生气呢。

    精日份子把这种现象理解为日本老人的骨气。焢　　觉得日本社会居然连老人都不愿意给别人添麻烦，日本人素质得多高啊。

    可他们却不懂得，造成日本这种特殊现象的原因，其实更多的是源于古代日本“弃老”的传统，给老人造成的恐惧感和精神压力。

    这种文化背景下，哪怕进入了现代社会，日本老人也依然不相信自己能“老有所依”。

    不相信当自己变得无用时，子女还会孝顺。

    天天想得反而都是“久病床前无孝子”的道理。

    所以才总要试图证明自己还有用，才那么怕被嫌弃。

    这只能说相对于华夏，从古至今，日本老人都要可怜得多。焢　　大概也是因此，日本的家庭从来也不是相互依赖的关系。

    不像华夏家庭那样，是血缘和利益的双重联系，连接非常紧密。

    尤其时间和金钱这两样东西，日本家庭成员之间，彼此界限非常清楚。

    日本的父母既没有给子女办婚事经济贴补的心气儿，更没有对帮助子女养育第三代的义务。

    反过来子女对于父母流离失所，流浪在外，也可以不闻不问，心安理得任凭父母“享受自由”。

    所以客观来说，日本的家庭关系只能称为“相互依存”的关系而已。

    日本的父母和孩子之间，永远看起来就像邻居一样客客气气。焢　　而赡养老人的责任，则全归于日本政府，在于日本社会的福利性制度。

    不过尽管如此，也不能不承认，在日本经