第二千零八十三章 孝之争(2/7)

对孔融的理解还只限于这是个大名士，从小就有名的那一类，和他曹操相比，那就是天上人家的孩子。

    绝对是天上的。

    那可是孔圣人的后代。

    而他是什么，是宦官之家的后代，为了洗清这个污点，他不惜下狠手与宦官阶层决裂。

    崔成也是疑惑，孔融他可是孔子的后代，而且还是士族中的第一阶层。

    可以说按照太行山人的说法，孔融本来应该最顽固，最保守的去坚持这个忠孝，这样才有利于他自己利益。

    可是他偏偏就要反对这个孝字。

    其实仔细想想就知道了，嫡派圣裔大孝子孔融，这是旗帜鲜明的反对愚孝。

    甚至因此事，而被曹操抓住把柄，进而遭到杀身之祸。

    可以说他是狂士，也可以说他有所追求，并不想靠祖宗的话来吃饭。

    “父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣。”

    这就是孔融的原话。

    而且他厉害，与他一同死去的两个孩子，也说出了千古名言：

    “覆巢之下，焉有完卵？”

    他在建安年间被判弃市，妻子一同被诛杀。

    而孔融这话，在闻人升的理念引导下，早早说了几十年。

    他是在说父母对子女并没有生育之恩。

    生而不养没有恩情。

    父母就不能利用生养子女这个原因，而去无限制地命令子女。

    子女也不能因此就无条件地屈从父母。

    孔雀东南飞，就发生在汉代，正是当时越演越烈的愚孝而产生的悲剧。

    孔融这一说法，倒是很有些类似现代观点。

    很契合闻人升理念的核心。

    那就是父母和子女都是独立的个体。

    两者人格平等，互相不能命令。

    父母可以出于教育子女，培育对方而在有道理的基础上，管教对方，但不能靠着生育之恩，要求对方无限制地服从自己，包括殴打辱骂发泄自身情绪等等。

    孔融很明显就是在反对愚昧的孝。

    比如“父要子亡，子不得不亡”。