第七百九十六章 二十七（中）(2/5)

    最重要的是，能够在地球本地时空那边发挥极大的作用。

    现在么，概念模型完备，大致轮廓有了，但要将里面那些关键环节完全数据化、虚拟化，并在另一个不相干时空完成复原，任重而道远……

    罗南知道，这不是短时间内可以完成的工作，当下更不是进行该项工作的理想环境，所以也只是将一些灵感做了记录，就转换思路，查看此前搜索出来，又让“葵姨”帮助整理的“二十七意”有关资料。

    “二十七意”的全称是“礼祭古字阐根本法二十七意”。

    其源头，公认是“孽劫世”第一个千年末，一篇讨论性质的论文。

    这个论文的作者，确切的说是“作者之一”非常有名气，乃是这段时间罗南听说了很多次的大人物：

    “阍君”荣靖。

    这位从天渊帝国建国之前的乱世大战，一直活到如今的开国大君，在那个时代，不知道是突然起了兴致，还是别的什么原因，与礼祭古字研究领域的几位师范，合著了一篇论述：

    讨论宏大宇宙中古往今来一切大能者，在个体和种群生命进化上的探索路线。

    所谓“大能者”，基本上就限定了古神、新神、主宰这个级别，连“大君”都凑不上去。

    至于“大君”何德何能，与学术界讨论这个话题……论文里面不是大量引用了湛和之主等真正大能者的原话么？

    反正，论文最终将所有的“探索路线”简化为三类五种：

    第一类是完全不假外求，可以自身成就，包含“入灭”和“神游”两种模式。

    第二类是有序遗传继承，实现群体成就，即“真传”和“血脉”两种模式

    第三类则是离幻为真，亿兆生灵奉一身，即“信仰”模式。

    然而这三类五种“探索模式”，实在太过精深，所以“阍君”或者说是论文写作团队，又专门对照时光长河中，曾经真实发生的标志性事件及其象征，草拟了二十七条意象，以人类勉强可以理解的、相对最能描述大能者的“礼祭古字”为载体，概略说明。

    每一大类各有九条，象征九个阶次。

    根据罗南查询到的资料，当时这篇论文发出来，就在学术界乃至社会上引起