第两千九百二十七章接着忽悠(2/3)

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    就好像春秋战国时代的贵族和野人怎么能互相信任？光靠商鞅的南门立木肯定是不够的，法条虽然可以规定利益从贵族输送到野人手里，但无法确定双方就真的能互相信任。

    商鞅的做法是扩张，只要利益足够，大家一起分赃。也就无所谓信任和不信任了，大家都是一根绳子的蚂蚱。

    可扩张并不是永远的，最后还是要靠孟子的义。当扩张结束，就要依靠正义来进行资源再分配了。舍生取义，把义当做最高标准。舍弃贵族的祭坛和礼仪，用正义规范贵族和野人，确保两者之间的互相信任，同时把义当做是分配标准。

    面对普通人和御术师之间的信任危机，安是搞不定的,  安会制定法律,  也会依靠自己的道德品格去做榜样，但并没有创造让双方都接受的文化。那么等到利益不够分的时候，等到安死去之后，矛盾会集中爆发。

    因为并没有信任的基础，双方都不知道应该怎么做才能获得对方的信任。

    神通之所以被信任，完全是因为过去几百代神通的累积，就算安失踪一百年，一旦回归，大家还是能继续信任他。要知道初代神通的结局可是很凄凉的，他的一生都想要创造和平，但最后和平并没有降临，他也是一把年纪还要征战沙场，最后死在了战场之上。

    神通获得的信任也并非凭空出现，而是历代神通以身作则才办到的。

    可惜创造一套文化太过艰难，要得到大家认可，要让大家都接受一种价值观是很困难的。老话说得好，世界上最困难的事情之一是把别人的钱变成自己的，之二就是把自己的思想装进别人的脑子。

    这个世界又没有什么洗脑装置，没有按一下就直接让大家都相信同一个思想的好事。

    “天时地利人和，我认为现在就是新文化诞生的时刻了。”杜兰认为现在就是新文化诞生的机会，神通如果能抓住机会，后面能减少很多的麻烦。

    杰不是很懂，当然也不知道怎么发明文化。说起来文化到底是个什么定义？

    “让大家能接受分配关系中存在的不公平，能够让分配关系里的不同阶层互相信任展开合作，能达成这个目标的仪式、文字、意识形态就是文化。”杜兰表示文化是必须的。