第两千两百七十六章近墨者黑(2/3)

来实在是大错特错。

    哦？杜兰知道瑞克也终于是抓住自己的意识形态的冲突了，现在才算真正交锋的开始。

    双方的教育决定了双方的意识形态，双方的意识形态决定了他们不同的世界观，最终针尖对麦芒。

    “生活经验至少还是个参考，也比你因为知道宇宙会毁灭就什么都不做来的好。生命就是要吸取经验才能更进一步。”

    “可是经验只是不断轮回罢了，就说地球吧，从工业革命之后，国家和民族就好像是跷跷板一样不断跷来跷去，一会儿国家主义占上风，一会儿民族主义占据上风，不断轮回，这就是经验，有什么用？经验是不可能帮助我们突破现实，打破桎梏的，经验只让我们不断地原地转圈。”

    瑞克这倒是没说错，工业革命之后，工业国家为了更好地发展工业，凝聚人心所以推动民族主义，让殖民国家实力大增。可是到了殖民后期民族主义大涨反而导致殖民国家吃亏，让殖民地纷纷独立成为国家。之后资本发展，资本不想被国家限制，所以打压国家主义发展民族主义，使得全球化大进步。可是后来资本大赚特赚，可更多普通人连汤都喝不到，所以他们意识到必须要让用国家限制资本，于是国家主义又开始了。

    所以人类的经验就是不断在民族和国家不断跷跷板，根本没有什么进步。杜兰用经验来引导世界，必然也会如此不断循环。

    这就是经验论的局限，对于没有发生过的事情缺乏应对，也没有前进的勇气。

    瑞克总结到：“宇宙是没有记忆的，你妄图将生命的记忆当成宇宙的记忆，和我也没有什么差别。”

    两人都是抓住对方的弱点一顿攻击，瑞克说的也对，因为经验之谈本身就是重复发生过的事情罢了。

    不过杜兰却说道：“相同的经验却有不同的内生因素，不同的执行者，你也说了国家和民族不断跷来跷去，可事实上内在因素是不同的。殖民初期是为了发展工业凝聚人心所以搞民族主义，后来殖民地需要军队来保护，而军队需要国家来组织，于是国家主义又开始盛行，殖民地发展起来之后确实重复了之前的步骤，可最后国家主义再次发展却是因为反殖民运动，现象一样可内在不一样。而之后是资本发展的原因导致民族主义兴起，再