第85章 中秋文会（七）(2/4)

果会更好。

    只见他满脸自信，不紧不徐的开口说道：“杜院长说得在理，但是院长不妨再想一想，小生写出《三字经》却是为何？”

    先是赞同对方的有些道理，再转折暗指其思虑不全，想法肤浅，用一个设问把所有人的思绪带进自己的节奏。

    顾寻阳继续道：“它是一本启蒙丛书，既然是给天下的孩童启蒙，自然需要教其向善。难道玄月国的启蒙丛书都是教人向恶嘛？从这一点上来看，‘人之初性本善’作为开篇是没有任何问题的。

    再来说说善和恶的问题，杜院长想必是对性本善的意义产生了曲解，如果院长读了《三字经》后面的内容，就应该能很清晰明了的知道，此处所说的‘善’并非是单纯的说人性的好与坏，所谓性本善指的是生而为人，皆有恻隐之心、羞恶之心、是非之心、向善之心还有同情心。

    举个例子，诸位可以想一想当你看到他人遭遇不幸，看到天灾人祸之时，你是否会很自然的就会产生同情之心？

    肯定会吧？

    这就是人的本性，人性之善犹如江河之水永远往下流一般，是固有的，是与生俱来的。

    至于院长所说的，人一生下来就会有父母和夫子教其向善，这不也是父母和夫子固有的向善之心嘛？

    还有杜院长所说的为了生存而争夺资源，在小生看来那并没有善恶之分，不管是家里养的鸡鸭还是山里的鸟兽，它们饿了自然就会想要进食。

    还有山中的草木即将枯萎，那么在雨水来临之时自然就会更多的吸收水分，这本就是天理循环，又何来的善恶之分呢？

    再举个例子，诸位可以看看天下千千万万的百姓，他们辛苦劳作，他们制造了各种工具各种吃食还有各种布料等等，所有的行为又有哪一项是为了作恶呢？究其原因是因为所有人都有向善之心啊。

    其实自古以来，善和恶都没有固定明确的界线，所谓的善与恶其实都是以人为本来划分的，对人有好处的行为我们称之为善，反之则为恶。

    而这个世间的是是非非也并不是都能分辨一个善与恶，舍己为人我们称之伟大，各取所需互惠互利我们称之为善，而损人利己自然就是恶了！”

    顾寻阳一番言辞，又把人带进了自